The root أ ص ر

أي عطفوا علي بغير عهد أو قرابة. والمآصر: هو مأخوذ من آصرة العهد إنما هو عقد ليحبس به؛ ويقال للشيء الذي تعقد به الأشياء: الإصار، من هذا. والإصر: العهد الثقيل. وفي التنزيل: وأخذتم على ذلكم إصري ؛ وفيه: ويضع عنهم إصرهم ؛ وجمعه آصار لا يجاوز به أدني العدد. أبو زيد: أخذت عليه إصرا وأخذت منه إصرا أي موثقا من الله تعالى. قال الله عز وجل: ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ؛ الفراء: الإصر العهد؛ وكذلك قال في قوله عز وجل: وأخذتم على ذلكم إصري ؛ قال: الإصر هاهنا إثم العقد والعهد إذا ضيعوه كما شدد على بني إسرائيل. وقال الزجاج: ولا تحمل علينا إصرا ؛ أي أمرا يثقل علينا كما حملته على الذين من قبلنا نحو ما أمر به بنو إسرائيل من قتل أنفسهم أي لا تمتحنا بما يثقل علينا أيضا. وروي عن

ابن عباس: ولا تحمل علينا إصرا ، قال: عهدا لا نفي به وتعذبنا بتركه ونقضه.

وقوله: وأخذتم على ذلكم إصري ، قال: ميثاقي وعهدي. قال أبو إسحاق: كل عقد من قرابة أو عهد، فهو إصر. قال أبو منصور: ولا تحمل علينا إصرا ؛ أي عقوبة ذنب تشق علينا. وقوله: ويضع عنهم إصرهم ؛ أي ما عقد من عقد ثقيل عليهم مثل قتلهم أنفسهم وما أشبه ذلك من قرض الجلد إذا أصابته النجاسة. وفي حديث

ابن عمر: من حلف على يمين فيها إصر فلا كفارة لها ؛ يقال: إن الإصر أن يحلف بطلاق أو عتاق أو نذر. وأصل الإصر: الثقل والشد لأنها أثقل الأيمان وأضيقها مخرجا؛ يعني أنه يجب الوفاء بها ولا يتعوض عنها بالكفارة. والعهد يقال له: إصر. وفي الحديث عن

أسلم بن أبي أمامة قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل وغدا وابتكر ودنا فاستمع وأنصت كان له كفلان من الأجر، ومن غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا ولغا كان له كفلان من الإصر ؛ قال شمر: في الإصر إثم العقد إذا ضيعه. وقال ابن شميل: الإصر العهد الثقيل؛ وما كان عن يمين وعهد، فهو إصر؛ وقيل: الإصر الإثم والعقوبة للغوه وتضييعه عمله، وأصله من الضيق والحبس. يقال: أصره يأصره إذا حبسه وضيق عليه. والكفل: النصيب؛ ومنه الحديث:

من كسب مالا من حرام فأعتق منه كان ذلك عليه إصرا ؛ ومنه الحديث الآخر:

أنه سئل عن السلطان قال: هو ظل الله في الأرض فإذا أحسن فله الأجر وعليكم الشكر، وإذا أساء فعليه الإصر وعليكم الصبر.

وفي حديث

ابن عمر: من حلف على يمين فيها إصر

والإصر: الذنب والثقل، وجمعه آصار. والإصار: الطنب، وجمعه أصر، على فعل. والإصار: وتد قصير الأطناب، والجمع أصر وآصرة، وكذلك الإصارة والآصرة. والأيصر: جبيل صغير قصير يشد به أسفل الخباء إلى وتد، وفيه لغة أصار، وجمع الأيصر أياصر. والآصرة والإصار: القد يضم عضدي الرجل، والسين فيه لغة؛ وقوله أنشده ثعلب عن ابن الأعرابي:

لعمرك لا أدنو لوصل دنية، ... ولا أتصبى آصرات خليل

فسره فقال: لا أرضى من الود بالضعيف، ولم يفسر الآصرة. قال ابن سيده: وعندي أنه إنما عنى بالآصرة الحبل الصغير الذي يشد به أسفل الخباء، فيقول: لا أتعرض لتلك المواضع أبتغي زوجة خليل ونحو ذلك، وقد يجوز أن يعرض به: لا أتعرض لمن كان من قرابة خليلي كعمته وخالته وما أشبه ذلك. الأحمر: هو جاري مكاسري ومؤاصري أي كسر بيته إلى جنب كسر بيتي، وإصار بيتي إلى جنب إصار بيته، وهو الطنب. وحي متآصرون أي متجاورون. ابن الأعرابي: الإصران ثقبا الأذنين؛ وأنشد:

إن الأحيمر، حين أرجو رفده ... غمرا، لأقطع سيء الإصران

جمع على فعلان. قال: الأقطع الأصم، والإصران جمع إصر. والإصار: ما حواه المحش من الحشيش؛ قال الأعشى:

فهذا يعد لهن الخلا، ... ويجمع ذا بينهن الإصارا

والأيصر: كالإصار؛ قال:

تذكرت الخيل الشعير فأجفلت، ... وكنا أناسا يعلفون الأياصرا

ورواه بعضهم: الشعير عشية. والإصار: كساء يحش فيه. وأصر الشيء يأصره أصرا: حبسه؛ قال ابن الرقاع:

عيرانة ما تشكى الأصر والعملا

وكلأ آصر: حابس لمن فيه أو ينتهى إليه من كثرته. الكسائي: أصرني الشيء يأصرني أي حبسني. وأصرت الرجل على ذلك الأمر أي حبسته. ابن الأعرابي: أصرته عن حاجته وعما أردته أي حبسته، والموضع مأصر ومأصر، والجمع مآصر، والعامة تقول معاصر. وشعر أصير: ملتف مجتمع كثير الأصل؛ قال الراعي:

ولأتركن بحاجبيك علامة، ... ثبتت على شعر ألف أصير

وكذلك الهدب، وقيل: هو الطويل الكثيف؛ قال:

لكل منامة هدب أصير

المنامة هنا: القطيفة ينام فيها. والإصار والأيصر: الحشيش المجتمع، وجمعه أياصر. والأصير: المتقارب. وأتصر النبت ائتصارا إذا التف. وإنهم لمؤتصرو العدد أي عددهم كثير؛ قال سلمة بن الخرشب يصف الخيل:

يسدون أبواب القباب بضمر ... إلى عنن، مستوثقات الأواصر

يريد: خيلا ربطت بأفنيتهم. والعنن: كنف سترت بها الخيل من الريح والبرد. والأواصر: الأواخي والأواري، واحدتها آصرة؛ وقال آخر:

لها بالصيف آصرة وجل، ... وست من كرائمها غرار

وفي كتاب أبي زيد: الأياصر الأكسية التي ملؤوها من الكلإ وشدوها، واحدها أيصر. وقال: محش لا يجز أيصره أي من كثرته. قال الأصمعي: الأيصر كساء فيه حشيش يقال له الأيصر، ولا يسمى الكساء أيصرا حين لا يكون فيه الحشيش، ولا يسمى ذلك الحشيش أيصرا حتى يكون في ذلك الكساء. ويقال: لفلان محش لا يجز أيصره أي لا يقطع. والمأصر: محبس يمد على طريق أو نهر يؤصر به السفن والسابلة أي يحبس لتؤخذ منهم العشور.