قال ابن سيده: فإنه عنى بالبرمة البرم، والهاء مبالغة، وقد يجوز أن يؤنث على معنى العين والنفس، قال: والتفسير لنا نحن إذ لا يتجه فيه غير ذلك. والبرمة: ثمرة العضاه، وهي أول وهلة فتلة ثم بلة ثم برمة، والجمع البرم، قال: وقد أخطأ أبو حنيفة في قوله: إن الفتلة قبل البرمة، وبرم العضاه كله أصفر إلا برمة العرفط فإنها بيضاء كأن هيادبها قطن، وهي مثل زر القميص أو أشف، وبرمة السلم أطيب البرم ريحا، وهي صفراء تؤكل، طيبة، وقد تكون البرمة للأراك، والجمع برم وبرام. والمبرم: مجتني البرم، وخص بعضهم به مجتني برم الأراك. أبو عمرو: البرم ثمر الطلح، واحدته برمة. ابن الأعرابي: العلفة من الطلح ما أخلف بعد البرمة وهو شبه اللوبياء، والبرم ثمر الأراك، فإذا أدرك فهو مرد، وإذا اسود فهو كباث وبرير. وفي حديث
خزيمة السلمي: أينعت العنمة وسقطت البرمة ؛ هي زهر الطلح، يعني أنها سقطت من أغصانها للجدب. والبرم: حب العنب إذا كان فوق الذر، وقد أبرم الكرم؛ عن ثعلب. والبرم، بالتحريك: مصدر برم بالأمر، بالكسر، برما إذا سئمه، فهو برم ضجر. وقد أبرمه فلان إبراما أي أمله وأضجره فبرم وتبرم به تبرما. ويقال: لا تبرمني بكثرة فضولك. وفي حديث الدعاء:
السلام عليك غير مودع برما ؛ هو مصدر برم به، بالكسر، يبرم برما، بالفتح، إذا سئمه ومله. وأبرم الأمر وبرمه: أحكمه، والأصل فيه إبرام الفتل إذا كان ذا طاقين. وأبرم الحبل:
أجاد فتله. وقال أبو حنيفة: أبرم الحبل جعله طاقين ثم فتله. والمبرم والبريم: الحبل الذي جمع بين مفتولين ففتلا حبلا واحدا مثل ماء مسخن وسخين، وعسل معقد وعقيد، وميزان مترص وتريص. والمبرم من الثياب: المفتول الغزل طاقين، ومنه سمي المبرم، وهو جنس من الثياب. والمبارم: المغازل التي يبرم بها. والبريم: خيطان مختلفان أحمر وأصفر، وكذلك كل شيء فيه لونان مختلطان، وقيل: البريم خيطان يكونان من لونين. والبريم: ضوء الشمس مع بقية سواد الليل. والبريم: الصبح لما فيه من سواد الليل وبياض النهار، وقيل: بريم الصبح خيطه المختلط بلونين، وكل شيئين اختلطا واجتمعا بريم. والبريم: حبل فيه لونان مزين بجوهر تشده المرأة على وسطها وعضدها؛ قال الكروس بن حصن .
وقائلة: نعم الفتى أنت من فتى؛ ... إذا المرضع العرجاء جال بريمها
وفي رواية:
محضرة لا يجعل الستر دونها
قال ابن بري: وهذا البيت على هذه الرواية ذكره أبو تمام للفرزدق في باب المديح من الحماسة. أبو عبيد: البريم خيط فيه ألوان تشده المرأة على حقويها. وقال الليث: البريم خيط ينظم فيه خرز فتشده المرأة على حقويها. والبريم: ثوب فيه قز وكتان. والبريم: خيط يفتل على طاقين، يقال: برمته وأبرمته. الجوهري: البريم الحبل المفتول يكون فيه لونان، وربما شدته المرأة على وسطها وعضدها، وقد يعلق على الصبي تدفع به العين، ومنه قيل للجيش بريم لألوان شعار القبائل فيه؛ وأنشد ابن بري للعجاج:
أبدى الصباح عن بريم أخصفا
قال: البريم حبل فيه لونان أسود وأبيض، وكذلك الأخصف والخصيف، ويشبه به الفجر الكاذب أيضا، وهو ذنب السرحان؛ قال جامع بن مرخية:
لقد طرقت دهماء، والبعد بينها، ... وليل، كأثناء اللفاع، بهيم
على عجل، والصبح بال كأنه ... بأدعج من ليل التمام بريم
قال: والبريم أيضا الماء الذي خالط غيره؛ قال رؤبة:
حتى إذا ما خاضت البريما
والبريم: القطيع من الغنم يكون فيه ضربان من الضأن والمعز. والبريم: الدمع مع الإثمد. وبريم القوم: لفيفهم. والبريم: الجيش فيه أخلاط من الناس. والبريمان: الجيشان عرب وعجم؛ قالت ليلى الأخيلية:
يا أيها السدم الملوي رأسه ... ليقود من أهل الحجاز بريما
أرادت جيشا ذا لونين، وكل ذي لونين بريم. ويقال: اشو لنا من بريميها أي من الكبد والسنام يقدان طولا ويلفان بخيط أو غيره، ويقال: سميا بذلك لبياض السنام وسواد الكبد.
والبرم: القوم السيئو الأخلاق. والبريم العوذة. والبرم: قنان من الجبال، واحدتها برمة. والبرمة: قدر من حجارة، والجمع برم وبرام وبرم؛ قال طرفة:
جاؤوا إليك بكل أرملة ... شعثاء تحمل منقع البرم
وأنشد ابن بري للنابغة الذبياني:
والبائعات بشطي نخلة البرما
وفي حديث
بريرة: رأى برمة تفور ؛ البرمة: القدر مطلقا، وهي في الأصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن. والمبرم: الذي يقتلع حجارة البرام من الجبل ويقطعها ويسويها وينحتها. يقال: فلان مبرم للذي يقتطعها من جبلها ويصنعها. ورجل مبرم: ثقيل، منه، كأنه يقتطع من جلسائه شيئا، وقيل: الغث الحديث من المبرم وهو المجتني ثمر الأراك. أبو عبيدة: المبرم الغث الحديث الذي يحدث الناس بالأحاديث التي لا فائدة فيها ولا معنى لها، أخذ من المبرم الذي يجني البرم، وهو ثمر الأراك لا طعم له ولا حلاوة ولا حموضة ولا معنى له. وقال الأصمعي: المبرم الذي هو كل على صاحبه لا نفع عنده ولا خير، بمنزلة البرم الذي لا يدخل مع القوم في الميسر ويأكل معهم من لحمه. والبيرم العتلة، فارسي معرب، وخص بعضهم به عتلة النجار، وهو بالفارسية بتفخيم الباء. والبرم: الكحل؛ ومنه الخبر الذي جاء:
من تسمع إلى حديث قوم صب في أذنه البرم ؛ قال ابن الأعرابي: قلت للمفضل ما البرم؟ قال: الكحل المذاب؛ قال أبو منصور: ورواه بعضهم صب في أذنه البيرم، قال ابن الأعرابي: البيرم البرطيل، وقال أبو عبيدة: البيرم عتلة النجار، أو قال: العتلة بيرم النجار. وروى
ابن عباس قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون ملأ الله سمعه من البيرم والآنك ، بزيادة الياء. والبرام، بالضم: القراد وهو القرشام؛ وأنشد ابن بري لجؤية بن عائذ النصري:
مقيما بموماة كأن برامها، ... إذا زال في آل السراب، ظليم
والجمع أبرمة؛ عن كراع. وبرمة: موضع؛ قال كثير عزة:
رجعت بها عني عشية برمة، ... شماتة أعداء شهود وغيب
وأبرم: موضع، وقيل نبت ؛ مثل به سيبويه وفسره السيرافي. وبرام وبرام: موضع؛ قال لبيد:
أقوى فعري واسط فبرام ... من أهله، فصوائق فخزام
وبرم: اسم جبل؛ قال أبو صخر الهذلي:
ولو أن ما حملت حمله ... شعفات رضوى، أو ذرى برم