ب ه ت
2 words of the Quran come from the root ب ه ت, 8 times in all.
الراغب الأصفهاني
قال الله عز وجل: فبهت الذي كفر
[البقرة/ 258] ، أي: دهش وتحير، وقد بهته.
قال عز وجل: هذا بهتان عظيم
[النور/ 16] أي: كذب يبهت سامعه لفظاعته. قال تعالى: ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن [الممتحنة/ 12] ، كناية عن الزنا ، وقيل: بل ذلك لكل فعل مستبشع يتعاطينه باليد والرجل من تناول ما لا يجوز والمشي إلى ما يقبح، ويقال: جاء بالبهيتة، أي:
بالكذب.
السمين الحلبي
البهت: التحير. قال تعالى: ﴿فبهت الذي كفر﴾ [البقرة: 258] أي دهش وتحير وانقطعت حجته. ومن ذلك البهتان وهو الباطل الذي يحير الناظر فيه. والبهتان: الكذب أيضا، وهو نوع من ذلك.
يقال: بهته يبهته بهتا أي حيره. وبهته: كذب عليه فبهت يبهت، وبهت يبهت. وفي الحديث: أن اليهود "قوم بهت" من ذلك. وقوله: ﴿ولا يأتين ببهتان يفترينه﴾ [الممتحنة: 112]، قيل: كانت النسوة يلتقطن الولد ويدعين ولادته شهوة للأولاد وصارة به لميراث أزواجهن حينئذ. وقيل: بل هو كناية عن الإتيان بولد من زنا، فتنسبه إلى الزوج. وقيل: هو كناية عن كل ما لا ينبغي تعاطيه مما يفعل باليد أو يسعى إليه بالرجل.
وقوله: ﴿سبحانك هذا بهتان عظيم﴾ [النور: 16] أي كذب فظيع متبالغ في القبح، يحير من يسمعه ويدهشه.
ابن فارس
الباء والهاء والتاء أصل واحد، وهو كالدهش والحيرة. يقال بهت الرجل يبهت بهتا. والبهتة الحيرة. فأما البهتان فالكذب. يقول العرب: يا للبهيتة، أي يا للكذب.
ابن منظور
بهت الرجل يبهته بهتا، وبهتا، وبهتانا، فهو بهات أي قال عليه ما لم يفعله، فهو مبهوت. وبهته بهتا: أخذه بغتة. وفي التنزيل العزيز: بل تأتيهم بغتة فتبهتهم ؛ وأما قول أبي النجم:
سبي الحماة وابهتي عليها
فإن على مقحمة، لا يقال بهت عليه، وإنما الكلام بهته؛ والبهيتة البهتان. قال ابن بري: زعم الجوهري أن على في البيت مقحمة أي زائدة؛ قال: إنما عدى ابهتي بعلى، لأنه بمعنى افتري عليها. والبهتان: افتراء. وفي التنزيل العزيز: ولا يأتين ببهتان يفترينه ؛ قال: ومثله مما عدي بحرف الجر، حملا على معنى فعل يقاربه بالمعنى، قوله عز وجل: فليحذر الذين يخالفون عن أمره؛ تقديره: يخرجون عن أمره، لأن المخالفة خروج عن الطاعة. قال: ويجب على قول الجوهري أن تجعل عن في الآية زائدة، كما جعل على في البيت زائدة، وعن وعلى ليستا مما يزاد كالباء. وباهته: استقبله بأمر يقذفه به، وهو منه بريء،
لا يعلمه فيبهت منه، والاسم البهتان. وبهت الرجل أبهته بهتا إذا قابلته بالكذب. وقوله عز وجل: أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ؛ أي مباهتين آثمين. قال أبو إسحاق: البهتان الباطل الذي يتحير من بطلانه، وهو من البهت التحير، والألف والنون زائدتان، وبهتانا موضع المصدر، وهو حال؛ المعنى: أتأخذونه مباهتين وآثمين؟ وبهت فلان فلانا إذا كذب عليه، وبهت وبهت إذا تحير. وقوله عز وجل: ولا يأتين ببهتان يفترينه ؛ أي لا يأتين بولد عن معارضة من غير أزواجهن، فينسبنه إلى الزوج، فإن ذلك بهتان وفرية؛ ويقال: كانت المرأة تلتقطه فتتبناه. وقال الزجاج في قوله: بل تأتيهم بغتة فتبهتهم ؛ قال: تحيرهم حين تفجأهم بغتة. والبهوت: المباهت، والجمع بهت وبهوت؛ قال ابن سيده: وعندي أن بهوتا جمع باهت، لا جمع بهوت، لأن فاعلا مما يجمع على فعول، وليس فعول مما يجمع عليه. قال: فأما ما حكاه أبو عبيد، من أن عذوبا جمع عذوب فغلط، إنما هو جمع عاذب، فأما عذوب، فجمعه عذب. والبهت والبهيتة: الكذب.
وفي حديث الغيبة: وإن لم يكن فيه ما نقول، فقد بهته
أي كذبت وافتريت عليه. وفي حديث
ابن سلام في ذكر اليهود: أنهم قوم بهت ؛ قال ابن الأثير: هو جمع بهوت، من بناء المبالغة في البهت، مثل صبور وصبر، ثم يسكن تخفيفا. والبهت: الانقطاع والحيرة. رأى شيئا فبهت: ينظر نظر المتعجب؛ وأنشد:
أأن رأيت هامتي كالطست، ... ظللت ترميني بقول بهت؟
وقد بهت وبهت وبهت الخصم: استولت عليه الحجة. وفي التنزيل العزيز: فبهت الذي كفر ؛ تأويله: انقطع وسكت متحيرا عنها. ابن جني: قرأه ابن السميفع: فبهت الذي كفر؛ أراد فبهت إبراهيم الكافر، فالذي على هذا في موضع نصب. قال: وقرأه ابن حيوة فبهت، بضم الهاء، لغة في بهت. قال: وقد يجوز أن يكون بهت، بالفتح، لغة في بهت. قال: وحكى أبو الحسن الأخفش قراءة فبهت، كخرق، ودهش؛ قال: وبهت، بالضم، أكثر من بهت، بالكسر، يعني أن الضمة تكون للمبالغة، كقولهم لقضو الرجل. الجوهري: بهت الرجل، بالكسر، وعرس وبطر إذا دهش وتحير. وبهت، بالضم، مثله، وأفصح منهما بهت، كما قال عز وجل: فبهت الذي كفر ؛ لأنه يقال رجل مبهوت، ولا يقال باهت، ولا بهيت. وبهت الفحل عن الناقة: نحاه ليحمل عليها فحل أكرم منه. ويقال: يا للبهيتة، بكسر اللام، وهو استغاثة. والبهت: حساب من حساب النجوم، وهو مسيرها المستوي في يوم؛ قال الأزهري: ما أراه عربيا، ولا أحفظه لغيره. والبهت: حجر معروف.