The root ت ف ث

قال تعالى: ثم ليقضوا تفثهم

[الحج/ 29] ، أي: يزيلوا وسخهم. يقال: قضى الشيء يقضي: إذا قطعه وأزاله. وأصل التفث: وسخ الظفر وغير ذلك، مما شابه أن يزال عن البدن.

قال أعرابي: ما أتفثك وأدرنك.

قوله تعالى: ﴿ثم ليقضوا نفثهم﴾ [الحج: 29] أي ليزيلوا وسخهم ودرنهم الذي يجتمع عليهم حين أحرموا. وأصل التفث من وسخ الظفر وغيره من الأبدان. وقال الأعرابي لآخر: ما أتفثك وأدرنك! ولذلك فسره ابن عرفة: ليزيلوا أدرانهم.

قال النضر بن شميل: التفث في كلام العرب: إذهاب الشعر. وفسره الأزهري بقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، وقلم الأظفار، مما كان ممنوعا منه محرما. وعن الأزهري أيضا: التفث في كلام العرب لا يعرف إلا من قول ابن عباس وأهل التفسير رحمهم الله.

التاء والفاء والثاء كلمة واحدة في قول الله تعالى: ﴿ثم ليقضوا تفثهم﴾ [الحج: 29]. قال أبو عبيدة: هو قص الأظافر وأخذ الشارب وشم الطيب وكل ما يحرم على المحرم إلا النكاح. قال: ولم يجئ فيه شعر يحتج به.

التفث: نتف الشعر، وقص الأظفار، وتنكب كل ما يحرم على المحرم، وكأنه الخروج من الإحرام إلى الإحلال. وفي التنزيل العزيز: ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم ؛ قال الزجاج: لا يعرف أهل اللغة التفث إلا من التفسير. وروي عن

ابن عباس قال: التفث الحلق والتقصير، والأخذ من اللحية والشارب والإبط، والذبح والرمي ؛ وقال الفراء: التفث نحر البدن وغيرها من البقر والغنم، وحلق الرأس، وتقليم الأظفار وأشباهه. الجوهري: التفث في المناسك ما كان من نحو قص الأظفار والشارب، وحلق الرأس والعانة، ورمي الجمار، ونحر البدن، وأشباه ذلك؛ قال أبو عبيدة: ولم يجئ فيه شعر يحتج به. وفي حديث الحج: ذكر التفث، وهو ما يفعله المحرم بالحج، إذا حل كقص الشارب والأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة. وقيل: هو إذهاب الشعث والدرن، والوسخ مطلقا؛ والرجل تفث. وفي الحديث:

فتفثت الدماء مكانه