ج ذ ذ
2 words of the Quran come from the root ج ذ ذ, 2 times in all.
الراغب الأصفهاني
الجذ: كسر الشيء وتفتيته، ويقال لحجارة الذهب المكسورة ولفتات الذهب: جذاذ، ومنه قوله تعالى: فجعلهم جذاذا
[الأنبياء/ 58] ، عطاء غير مجذوذ
[هود/ 108] ، أي: غير مقطوع عنهم ولا محترم وقيل: ما عليه جذة، أي: متقطع من الثياب.
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿عطاء غير مجذوذ﴾ [هود: 108] أي غير مقطوع عنهم ولا مخترم. يقال: جذه يجذه جذا: إذا قطعه، فقد وافق الحذاذ في معناه. وهذه ألفاظ تتقارب ومعانيها متحدة. وقد تقدم منه: ثاب، وتاب كلاهما بمعنى الرجوع. وكذا الجذ والحذ وكذلك عتا وعثا، كما سيأتي في مادة (ك ت ب) و (ك ث ب). وقد يقع بعض فروق.
والجذ أيضا: التفتيت والتكسير، ومنه قوله تعالى: ﴿فجعلهم جذاذا﴾ [الأنبياء: 58] أي قطعا مكسرة وفتاتا. وفعال قد يجيء في معنى المفعول نحو الحطام والفتات والرفات بمعنى محطوم ومفتوت ومرفوت.
والجذيذ: السويق، لأنه يطحن ويفت. وفي حديث علي أنه أمر نوفا البكالي أن "يأخذ من مزوده جذيذا". والجذيذة: الشربة منه. وفي حديث أنس: "أنه كان يأكل جذيذة قبل أن يغدو في حاجته" أي شربة من سويق.
ابن فارس
الجيم والذال أصل واحد، إما كسر وإما قطع. يقال جذذت الشيء كسرته. قال الله تعالى: ﴿فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم﴾ [الأنبياء: 58]، أي كسرهم. وجذذته قطعته، [ومنه] قوله تعالى: ﴿عطاء غير مجذوذ﴾ [هود: 108]، أي غير مقطوع. ويقال ما عليه جذة، أي شيء يستره من ثياب، كأنه أراد خرقة وما أشبهها.
[و] من الباب الجذيذة، وهي الحب يجذ ويجعل سويقا. ويقال لحجارة الذهب: جذاذ، لأنها تكسر وتحل. قال الهذلي:
كما صرفت فوق الجذاذ المساحن
المساحن: آلات يدق بها حجارة الذهب، واحدتها مسحنة.
فأما المجذوذي فليس يبعد أن يكون من هذا، وهو اللازم الرحل لا يفارقه منتصبا عليه. يقال اجذوذى ; لأنه إذا كان كذا فكأنه انقطع عن كل شيء وانتصب لسفره على رحله. قال:
ألست بمجذوذ [على] الرحل دائبا... فمالك إلا ما رزقت نصيب
ابن منظور
الجذ: كسر الشيء الصلب. جذذت الشيء: كسرته وقطعته والجذاذ والجذاذ: ما كسر منه، وضمه أفصح من كسره، والجذ: القطع الوحي المستأصل، وقيل: هو القطع المستأصل فلم يقيد بوحاء؛ جذه يجذه جذا، فهو مجذوذ وجذيذ، وجذذه فانجذ وتجذذ. وفي التنزيل: عطاء غير مجذوذ ؛ فسره أبو عبيد غير مقطوع، والانجذاذ: الانقطاع. قال الفراء: رحم جذاء وحذاء، بالجيم والحاء، ممدودان وذلك إذا لم توصل. وفي الحديث أنه قال يوم حنين:
جذوهم جذا ؛ الجذ: القطع، أي استأصلوهم قتلا. والجذاذ: المقطع والجذاذ: القطع المكسرة، منه. فجعلهم جذاذا
أي حطاما، وقيل: هو جمع جذيذ، وهو من الجمع العزيز. وقال الفراء في قوله: فجعلهم جذاذا ، فهو مثل الحطام والرفات، ومن قرأها جذاذا، فهو جمع جذيذ مثل خفيف وخفاف. وفي حديث
مازن: فثرت إلى الضم فكسرته أجذاذا
أي قطعا وكسرا، واحدها جذ. وفي حديث
علي، كرم الله وجهه: أصول بيد جذاء
أي مقطوعة، كنى به عن قصور أصحابه وتقاعدهم عن الغزو، فإن الجند للأمير كاليد، ويروى بالحاء المهملة. الليث: الجذاذ قطع ما كسر، الواحدة جذاذة. قال: وقطع الفضة الصغار جذاذ. ويقال لحجارة الذهب: جذاذ لأنها تكسر. والجذاذات: القراضات. وجذاذات الفضة: قطعها. والجذاذ: الفرق. وسويق جذيذ: مجذوذ. والسويق الجذيذ: الكثير الجذاذ. والجذيذة: السويق. والجذيذة: جشيشة تعمل من السويق الغليظ لأنها تجذ أي تقطع قطعا وتجش. وروي عن
أنس أنه كان يأكل جذيذة قبل أن يغدو في حاجته ؛ أراد شربة من سويق أو نحو ذلك، سميت جذيذة لأنها تجذ أي تكسر وتدق وتطحن وتجش إذا طحنت. ومنه حديث
علي: أنه أمر نوفا البكالي أن يأخذ من مزوده جذيذا ؛ وحديثه الآخر:
رأيت عليا يشرب جذيذا حين أفطر.
ويقال للحجارة الذهب: جذاذ، لأنها تكسر وتسحل؛ وأنشد:
كما انصرفت فوق الجذاذ المساحن
وجذذت الحبل جذا أي قطعته فانجذ. وجذ الأمر عني يجذه جذا: قطعه. وجذ النخل يجذه جذا وجذاذا وجذاذا: صرمه؛ عن اللحياني. وما عليه جذة وما عليه قزاع أي ما عليه ثوب يستره؛ وفي الصحاح: أي ما عليه شيء من الثياب. الأصمعي: الجذان والكذان الحجارة الرخوة، الواحدة جذانة وكذانة. ومن أمثالهم السائرة في الذي يقدم على اليمين الكاذبة: جذها جذ البعير الصليانة، أراد أنه أسرع إليها. ابن الأعرابي: المجذ طرف المرود، وهو الميل؛ وأنشد:
قالت وقد ساف مجذ المرود
قال: ومعناه أن الحسناء إذا اكتحلت مسحت بطرف الميل شفتيها ليزداد حمة؛ وقال الجعدي يذكر نساء:
تركن بطالة وأخذن جذا، ... وألقين المكاحل للنبيج
قال: الجذ والمجذ طرف المرود.