ح ز ب
1 word of the Quran come from the root ح ز ب, 20 times in all.
الراغب الأصفهاني
الحزب: جماعة فيها غلظ، قال عز وجل: أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا [الكهف/ 12] ، أولئك حزب الشيطان [المجادلة/ 19] ، وقوله تعالى: ولما رأ المؤمنون الأحزاب
[الأحزاب/ 22] ، عبارة عن المجتمعين لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم، فإن حزب الله هم الغالبون [المائدة/ 56] ، يعني: أنصار الله، وقال تعالى:
يحسبون الأحزاب لم يذهبوا وإن يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بادون في الأعراب [الأحزاب/ 20] ، وبعيده: ولما رأ المؤمنون الأحزاب [الأحزاب/ 22] .
السمين الحلبي
قال تعالى: ﴿كل حزب بما لديهم فرحون﴾ [المائدة: 53] الحزب: الجماعة فيها غلظ. وقيل للجند: حزب والجمع أحزاب. قال تعالى: ﴿ولما رأى المؤمنون الأحزاب﴾ [الأحزاب: 22] أي الجماعات الكثيفة. وتحزبوا تجمعوا. والحزب: ما يوفه الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة. وفي الحديث: (طرأ على حزبي) وقوله: ﴿أولئك حزب الله﴾ بالمجادلة: 22] أي جنده وأنصاره.
والحزب أيضا: النوبة في ورد الماء. والحازب: ما نابك من شغل. وفي الحديث: (كان حزبه شيء فزع إلى الصلاة) أي نابه وطرأ.
ابن فارس
الحاء والزاء والباء أصل واحد، وهو تجمع الشيء. فمن ذلك الحزب الجماعة من الناس. قال الله تعالى: ﴿كل حزب بما لديهم فرحون﴾ [المؤمنون: 53]. والطائفة من كل شيء حزب. يقال قرأ حزبه من القرآن. والحزباء: الأرض الغليظة. والحزابية: الحمار المجموع الخلق.
ومن هذا الباب الحيزبون: العجوز، وزادوا فيه الياء والواو والنون، كما يفعلونه في مثل هذا، ليكون أبلغ في الوصف الذي يريدونه.
ابن منظور
الحزب: جماعة الناس، والجمع أحزاب؛ والأحزاب: جنود الكفار، تألبوا وتظاهروا على حزب النبي، صلى الله عليه وسلم، وهم: قريش وغطفان وبنو قريظة. وقوله تعالى: يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب ؛ الأحزاب هاهنا: قوم نوح وعاد وثمود، ومن أهلك بعدهم. وحزب الرجل: أصحابه وجنده الذين على رأيه، والجمع كالجمع. والمنافقون والكافرون حزب الشيطان، وكل قوم تشاكلت قلوبهم وأعمالهم فهم أحزاب، وإن لم يلق بعضهم بعضا بمنزلة عاد وثمود وفرعون أولئك الأحزاب . وكل حزب بما لديهم فرحون* : كل طائفة هواهم واحد. والحزب: الورد. وورد الرجل من القرآن والصلاة: حزبه. والحزب: ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة وصلاة كالورد. وفي الحديث:
طرأ علي حزبي من القرآن، فأحببت أن لا أخرج حتى أقضيه.
طرأ علي: يريد أنه بدأ في حزبه، كأنه طلع عليه، من قولك: طرأ فلان إلى بلد كذا وكذا، فهو طارئ إليه، أي إنه طلع إليه حديثا، وهو غير تانئ به؛ وقد حزبت القرآن. وفي حديث
أوس بن حذيفة: سألت أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كيف تحزبون القرآن؟
والحزب: النصيب. يقال: أعطني حزبي من المال أي حظي ونصيبي. والحزب: النوبة في ورود
الماء. والحزب: الصنف من الناس. قال ابن الأعرابي: الحزب: الجماعة. والجزب، بالجيم: النصيب. والحازب من الشغل: ما نابك. والحزب: الطائفة. والأحزاب: الطوائف التي تجتمع على محاربة الأنبياء، عليهم السلام، وفي الحديث ذكر يوم الأحزاب، وهو غزوة الخندق. وحازب القوم وتحزبوا: تجمعوا، وصاروا أحزابا. وحزبهم: جعلهم كذلك. وحزب فلان أحزابا أي جمعهم وقال رؤبة:
لقد وجدت مصعبا مستصعبا، ... حين رمى الأحزاب والمحزبا
وفي حديث الإفك:
وطفقت حمنة تحازب لها
أي تتعصب وتسعى سعي جماعتها الذين يتحزبون لها، والمشهور بالراء من الحرب. وفي الحديث:
اللهم اهزم الأحزاب وزلزلهم ؛ الأحزاب: الطوائف من الناس، جمع حزب، بالكسر. وفي حديث
ابن الزبير، رضي الله عنهما: يريد أن يحزبهم
أي يقويهم ويشد منهم، ويجعلهم من حزبه، أو يجعلهم أحزابا؛ قال ابن الأثير: والرواية بالجيم والراء. وتحازبوا: مالأ بعضهم بعضا فصاروا أحزابا. ومسجد الأحزاب: معروف، من ذلك؛ أنشد ثعلب لعبد الله بن مسلم الهذلي:
إذ لا يزال غزال فيه يفتنني، ... يأوي إلى مسجد الأحزاب، منتقبا
وحزبه أمر أي أصابه. وفي الحديث:
كان إذا حزبه أمر صلى ، أي إذا نزل به مهم أو أصابه غم. وفي حديث الدعاء:
اللهم أنت عدتي، إن حزبت ، ويروى بالراء، بمعنى سلبت من الحرب. وحزبه الأمر يحزبه حزبا: نابه، واشتد عليه، وقيل ضغطه، والاسم: الحزابة. وأمر حازب وحزيب: شديد. وفي حديث
علي، كرم الله وجهه: نزلت كرائه الأمور، وحوازب الخطوب ؛ وهو جمع حازب، وهو الأمر الشديد. والحزابي والحزابية، من الرجال والحمير: الغليظ إلى القصر ما هو. رجل حزاب وحزابية وزواز وزوازية إذا كان غليظا إلى القصر ما هو. ورجل هواهية إذا كان منخوب الفؤاد. وبعير حزابية إذا كان غليظا. وحمار حزابية: جلد. وركب حزابية: غليظ؛ قالت امرأة تصف ركبها:
إن هني حزنبل حزابيه، ... إذا قعدت فوقه نبابيه
ويقال: رجل حزاب وحزابية أيضا إذا كان غليظا إلى القصر، والياء للإلحاق، كالفهامية والعلانية، من الفهم والعلن. قال أمية بن أبي عائذ الهذلي:
أو اصحم حام جراميزه، ... حزابية، حيدى بالدحال
أي حام نفسه من الرماة. وجراميزه: نفسه
وجسده. حيدى أي ذو حيدى، وأنث حيدى، لأنه أراد الفعلة. وقوله بالدحال أي وهو يكون بالدحال، جمع دحل، وهو هوة ضيقة الأعلى، واسعة الأسفل؛ وهذا البيت أورده الجوهري:
وأصحم حام جراميزه
قال ابن بري: والصواب أو اصحم، كما أوردناه. قال: لأنه معطوف على جمزى في بيت قبله، وهو:
كأني ورحلي، إذا زعتها، ... على جمزى جازئ بالرمال
قاله يشبه ناقته بحمار وحش، ووصفه بجمزى، وهو السريع، وتقديره على حمار جمزى؛ وقال الأصمعي: لم أسمع بفعلى في صفة المذكر إلا في هذا البيت. يعني أن جمزى، وزلجى، ومرطى، وبشكى، وما جاء على هذا الباب، لا يكون إلا من صفة الناقة دون الجمل. والجازئ: الذي يجزأ بالرطب عن الماء. والأصحم: حمار يضرب إلى السواد والصفرة. وحيدى: يحيد عن ظله لنشاطه. والحزباءة: مكان غليظ مرتفع. والحزابي: أماكن منقادة غلاظ مستدقة. ابن شميل: الحزباءة من أغلظ القف، مرتفع ارتفاعا هينا في قف أير شديد؛ وأنشد:
إذا الشرك العادي صد، رأيتها، ... لروس الحزابي الغلاظ، تسوم
والحزب والحزباءة: الأرض الغليظة الشديدة الحزنة، والجمع حزباء وحزابي، وأصله مشدد، كما قيل في الصحاري. وأبو حزابة، فيما ذكر ابن الأعرابي: الوليد بن نهيك، أحد بني ربيعة بن حنظلة. وحزوب: اسم. والحيزبون: العجوز، والنون زائدة، كما زيدت في الزيتون.