The root ر د أ

قوله تعالى: ﴿ولو ردوا لعادوا﴾ [الأنعام: 28]. الرد: في الأصل: صرف الشيء بذاته أو بحالة من أحواله عما هو عليه؛ فمن الأول قوله: ﴿ولو ردوا﴾، ومن الثاني: ﴿يردوكم على أعقابكم﴾ [آل عمران: 149]. قوله: ﴿وإن يردك بخير فلا راد لفضله﴾ [يونس: 107] أي لا دافع ولا مانع ولا صارف. وقيل في قوله: ﴿ولو ردوا لعادوا﴾ قولان أحدهما: ردهم إلى ما أشار إليه بقوله: ﴿منها خلقناكم وفيها نعيدكم﴾ [طه: 52]. والثاني: ردهم إلى الحياة المشار إليها بقوله: ﴿ومنها نخرجكم تارة أخرى﴾ [طه: 55]. قوله: ﴿فردوا أيديهم في أفواههم﴾ [إبراهيم: 9] يجوز أن يكون المعنى: فرد الكفار أيديهم في أفواه أنفسهم غيظا وحنقا، كقوله: ﴿عضوا عليكم الأنامل من الغيظ﴾ [آل عمران: 119] ومثله قول صخر الهذلي: [من المتقارب]

قد افنى أنامله أزمه... فأمسى يعض على الوظيفا

وقيل: فعلوا ذلك إشارة إلى تسكيت الرسل كما يشير الرجل بإصبعه إلى فيه ليسكت من يخاطبه. وقيل: فرد الكفار أيدي الرسل في أفواه الرسل ليسكتوهم. وقيل: رد الكفار أيديهم في أفواه الرسل. وكله محتمل. وفي ذكر الرد تنبيه أنهم فعلوا ذلك مرة بعد أخرى. وقوله: ﴿فارتد بصيرا﴾ [يوسف: 96] أي رجع وصار. قوله: ﴿يردونكم من بعد إيمانكم﴾ [البقرة: 109] [يوسف: 96] أي رجع وصار. قوله: ﴿يردونكم من بعد إيمانكم﴾ [البقرة: 109] أي يرجعونكم ويصيرونكم إلى حالة الكفر بعد أن فارقتموه. والارتداد والردة: الرجوع في الطريق الذي كان فيه، إلا أن الردة اختصت بالكفر، والارتداد في الكفر وفي غيره. قال تعالى: ﴿من يرتد منكم عن دينه﴾ [المائدة: 54]، وقوله تعالى: ﴿فارتدا على آثارهما قصصا﴾ [الكهف: 64] وقوله: ﴿ولا ترتدوا على أدباركم﴾ [المائدة: 21] أي إذا تحققتم أمرا وعرفتم خبره فلا ترجعوا عنه. وفي الحديث: "البيعان يترادان" أي يرد كل واحد منهما ما أخذ. ورد يتعدى لواحد إذا كان بمعنى صرف كما تقدم، وإلى اثنين إذا ضمن معنى صير كقوله:

رمي الحدثان نسوة آل سعد... بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا... ورد وجوههن البيض سودا

وأردت الناقة: ترددت إلى الماء. واسترد الشيء: استرجعه. والمتردد: القصير؛ ومنه الحديث: "ولا القصير المتردد" كأنه تردد بعض خلقه على بعض. قال العجاج: [من الرجز]

كأن تحتي ذات شغب سمحجا

كالقوس ردت غير ما أن تعوجا

ورد القاضي شهادته: لم يقبلها، وهو بمعنى صرفها. ومنه قول ذي الرمة: [من الطويل]

وقفنا فسلمنا فردت تحية... علينا، ولم ترجع جواب المخاطب

ورد الجواب: إذا أجاب عما سئل. وقول الشاعر: [من البسيط]

يا أم عمرو جزاك الله مغفرة... ردي على فؤادي كالذي كانا

بمعنى أرجعيه علي.

الردء: العون والناصر. وردأ الحائط ببناء، ألزقه به. وردأه بحجر: رماه كرداه. والمرداة: الحجر الذي لا يكاد الرجل الضابط يرفعه بيديه؛ تذكر في موضعها. ابن شميل: ردأت الحائط أردؤه إذا دعمته بخشب أو كبش يدفعه أن يسقط. وقال ابن يونس: أردأت الحائط بهذا المعنى. وهذا شيء رديء بين الرداءة، ولا تقل رداوة. والرديء: المنكر المكروه. وردؤ الشيء يردؤ رداءة فهو رديء: فسد، فهو فاسد. ورجل رديء: كذلك، من قوم أردئاء، بهمزتين. عن اللحياني وحده. وأردأته: أفسدته. وأردأ الرجل: فعل شيئا رديئا أو أصابه. وأردأت الشيء: جعلته رديئا. وردأته أي أعنته، وإذا أصاب الإنسان شيئا رديئا فهو مردئ. وكذلك إذا فعل شيئا رديئا. وأردأ هذا الأمر على غيره: أربى، يهمز ولا يهمز. وأردأ على الستين: زاد عليها، فهو مهموز، عن ابن الأعرابي، والذي حكاه أبو عبيد: أردى. وقوله:

في هجمة يردئها وتلهيه

يجوز أن يكون أراد يعينها وأن يكون أراد يزيد فيها، فخذف الحرف وأوصل الفعل. وقال الليث: لغة العرب: أردأ على الخمسين إذا زاد. قال الأزهري: لم أسمع الهمز في أردى لغير الليث وهو غلط. والأرداء: الأعدال الثقيلة، كل عدل منها ردء. وقد اعتكمنا أرداء لنا ثقالا أي أعدالا.