The root ز خ ر ف

الزخرف: الزينة المزوقة، ومنه قيل للذهب:

زخرف، وقال: أخذت الأرض زخرفها [يونس/ 24] ، وقال: بيت من زخرف

[الإسراء/ 93] ، أي: ذهب مزوق، وقال:

وزخرفا

[الزخرف/ 35] ، وقال: زخرف القول غرورا

[الأنعام/ 112] ، أي:

المزوقات من الكلام.

قوله تعالى: ﴿وزخرفا﴾ [الزخرف: 35]، الزخرف: الزينة، وأصله الذهب ثم أطلق على كله ما يتزين به لأنه الأصل في الزينة. وقيل: الزخرف كمال حسن الشيء، يقال: زخرفته زخرفة.

وقوله تعالى: ﴿زخرف القول﴾ [الأنعام: 112] أي ما زين به ورقش بالباطل وإليه نحا ابن الرومي بقوله: [من البسيط]

في زخرف القول تزيين لباطله... والحق قد يعتريه سوء تعبير تقول: هذا أجاج النحل تمدحه... وإن ذممت تقل: قيء الزنابير

وفي الحديث أنه عليه الصلاة والسلام: "لم يدخل الكعبة حتى أمر بالزخرف فأخرج" قيل: كانت فيه نقوش وتصاوير من ذهب. وقيل: هو الذهب المزوق.

الزخرف: الزينة. ابن سيده: الزخرف الذهب هذا الأصل، ثم سمي كل زينة زخرفا ثم شبه كل مموه مزور به. وبيت مزخرف، وزخرف البيت زخرفة: زينه وأكمله. وكل ما زوق وزين، فقد زخرف. وفي الحديث:

أن النبي، صلى الله عليه وسلم، لم يدخل الكعبة حتى أمر بالزخرف فنحي ؛ قال: الزخرف هاهنا نقوش وتصاوير تزين بها الكعبة وكانت بالذهب فأمر بها حتى حتت؛ ومنه قوله تعالى: ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكؤن وزخرفا ؛ قال الفراء: الزخرف الذهب، وجاء في التفسير: إنا نجعلها لهم من فضة ومن زخرف، فإذا ألقيت من الزخرف أوقعت الفعل عليه أي وزخرفا نجعل لهم ذلك، قيل: ومعناه ونجعل لهم مع ذلك ذهبا وغنى، قال: وهو أشبه الوجهين بالصواب. وفي الحديث:

نهى أن تزخرف المساجد

أي تنقش وتموه بالذهب، ووجه النهي يحتمل أن يكون لئلا تشغل المصلي.

وفي الحديث الآخر:

لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى ، يعني المساجد. وفي حديث صفة الجنة:

لتزخرفت له ما بين خوافق السموات والأرض.