المفردات في غريب القرآن
الراغب الأصفهاني
زريت عليه: عبته، وأزريت به: قصرت به،
وكذلك ازدريت، وأصله: افتعلت قال: ولا أقول للذين تزدري أعينكم
[هود/ 31] ، أي:
تستقلهم، تقديره: تزدريهم أعينكم، أي:
تستقلهم وتستهين بهم.
ز ر ي
The root ز ر ي
1 word of the Quran come from the root ز ر ي, once in all.
In the classical dictionaries
عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿تزدري أعينكم﴾ [هود: 31] أي تعيب. يقال: زريت عليه: أي عبته، وأزريت به: قصرت به، وكذا ازدريت به. وقيل في قوله: ﴿تزدري أعينكم﴾ أي تقديره: تزدريهم أعينكم، أي تهينهم وتستقلهم، وقيل: تحتقرهم وتستخسهم، والمعاني مقاربة. قال الشاعر هو النابغة الذبياني: [من البسيط]
نبئت نعمي على الهجران عاتبة... سقيا ورعيا لذاك العاتب الزاري
والمصدر منهما الزراية، القياس من أزرى الإزراء. وأصل يزدري يزتري، فأبدلت التاء دالا كما تقدم.
معجم مقاييس اللغة
ابن فارس
الزاء والراء والحرف المعتل يدل على احتقار الشيء والتهاون به. يقال زريت عليه، إذا عبت عليه. وأزريت به: قصرت به.
لسان العرب
ابن منظور
زريت عليه وزرى عليه، بالفتح، زريا وزراية ومزرية ومزراة وزريانا: عابه وعاتبه؛ قال الشاعر:
يا أيها الزاري على عمر، ... قد قلت فيه غير ما تعلم
وتزريت عليه إذا عتبت عليه وقال الشاعر:
وإني على ليلى لزار، وإنني ... على ذاك، فيما بيننا، مستديمها
أي عاتب ساخط غير راض. وزرى عليه عمله إذا عابه وعنفه. قال الليث: وإذا أدخل على أخيه عيبا فقد أزرى به وهو مزرى به. ابن الأعرابي: زارى فلان فلانا إذا عاتبه. قال ابن سيده: وأزرى عليه قليلة. وأزرى به، بالألف، إزراء: قصر به وحقره وهونه. وقال أبو عمرو: الزاري على الإنسان الذي لا يعده شيئا وينكر عليه فعله. والإزراء: التهاون بالشيء. يقال: أزريت به إذا قصرت به وتهاونت. وازدريته أي حقرته. وفي الحديث:
Read the whole entry (لسان العرب)
فهو أجدر أن لا تزدرى نعمة الله عليكم ؛ الازدراء: الاحتقار والانتقاص والعيب، وهو افتعال من زريت عليه زراية إذا عبته، قال: وأصل ازدريت ازتريت، وهو افتعلت منه، فقلبت التاء دالا لأجل الزاي، وأزرى بعلمي وزرى؛ قال ابن سيده: حكاه اللحياني ولم يفسره، قال: وعندي أنه قصر به. وأزرى به: أدخل عليه أمرا يريد أن يلبس عليه. ورجل مزراء: يزري على الناس. وسقاء زري: بين الصغير والكبير.