The root س و ط

وقيل: الساعات التي هي القيامة ثلاثة: الساعة الكبرى، هي بعث الناس للمحاسبة وهي التي أشار إليها بقوله عليه السلام: «لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وحتى يعبد الدرهم والدينار» إلى غير ذلك وذكر أمورا لم تحدث في زمانه ولا بعده. والساعة الوسطى، وهي موت أهل القرن الواحد وذلك نحو ما روي أنه رأى عبد الله بن أنيس فقال: (إن يطل عمر هذا الغلام لم يمت حتى تقوم الساعة) فقيل: إنه آخر من مات من الصحابة، والساعة الصغرى، وهي موت الإنسان، فساعة كل إنسان موته، وهي المشار إليها بقوله: قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة [الأنعام/ 31] ، ومعلوم أن هذه الحسرة تنال الإنسان عند موته لقوله: وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول ...

الآية [المنافقون/ 10] ، وعلى هذا قوله: قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة [الأنعام/ 40] ، وروي أنه كان إذا هبت ريح شديدة تغير لونه عليه السلام فقال: «تخوفت الساعة» ، وقال: «ما أمد طرفي ولا أغضها إلا وأظن أن الساعة قد قامت» يعني موته. ويقال:

عاملته مساوعة، نحو: معاومة ومشاهرة، وجاءنا بعد سوع من الليل، وسواع، أي: بعد هدء، وتصور من الساعة الإهمال، فقيل: أسعت الإبل أسيعها، وهو ضائع سائع، وسواع: اسم صنم، قال تعالى: ودا ولا سواعا

[نوح/ 23] .

وسمي السوط سوطا لأنه إذا سيط به إنسان أو دابة خلط الدم باللحم، وهو مشتق من ذلك لأنه يخلط الدم باللحم ويسوطه. وقولهم: ضربت زيدا سوطا إنما معناه ضربته ضربة بسوط، ولكن طريق إعرابه أنه على حذف المضاف أي ضربته ضربة سوط، ثم حذفت الضربة على حذف المضاف، ولو ذهبت تتأول ضربته سوطا على أن تقدر إعرابه ضربة بسوط كما أن معناه كذلك ألزمك أن تقدر أنك حذفت الباء كما يحذف حرف الجر في نحو قوله أمرتك الخير وأستغفر الله ذنبا، فتحتاج إلى اعتذار من حذف حرف الجر، وقد غنيت عن ذلك كله بقوله إنه على حذف المضاف في ضربة سوط، ومعناه ضربة بسوط، وجمعه أسواط وسياط. وفي الحديث:

معهم سياط كأذناب البقر ؛ هو جمع سوط الذي يجلد به، والأصل سواط، بالواو، فقلبت ياء للكسرة قبلها، ويجمع على الأصل أسواطا. وفي حديث

أبي هريرة، رضي الله عنه: فجعلنا نضربه بأسياطنا وقسينا ؛ قال ابن الأثير: هكذا روي بالياء وهو شاذ والقياس أسواطنا، كما يقال في جمع ريح أرياح شاذا والقياس أرواح، وهو المطرد المستعمل، وإنما قلبت الواو في سياط للكسرة قبلها، ولا كسرة في أسواط. وقد ساطه سوطا وسطته أسوطه إذا ضربته بالسوط؛ قال الشماخ يصف فرسه:

فصوبته كأنه صوب غبية ... على الأمعز الضاحي، إذا سيط أحضرا

صوبته: حملته على الحضر في صبب من الأرض. والصوب: المطر، والغبية: الدفعة منه. وفي الحديث:

أول من يدخل النار السواطون ؛ قيل هم الشرط الذين معهم الأسواط يضربون بها الناس. وساط دابته يسوطه إذا ضربه بالسوط. وساوطني فسطته أسوطه؛ عن اللحياني، لم يزد على ذلك شيئا؛ قال ابن سيده: وأراه إنما أراد خاشنني بسوطه أو عارضني به فغلبته، وهذا في الجواهر قليل إنما هو في الأعراض. وقوله عز وجل: فصب عليهم ربك سوط عذاب ؛ أي نصيب عذاب، ويقال: شدته لأن العذاب قد يكون بالسوط؛ وقال الفراء: هذه الكلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط جرى به الكلام والمثل، ويروى أن السوط من عذابهم الذي يعذبون به فجرى لكل

عذاب إذ كان فيه عندهم غاية العذاب. والمسياط: الماء يبقى في أسفل الحوض؛ قال أبو محمد الفقعسي:

حتى انتهت رجارج المسياط

والسياط: قضبان الكراث الذي عليه ماليقه تشبيها بالسياط التي يضرب بها؛ وسوط الكراث إذا أخرج ذلك. وسوط باطل: الضوء الذي يدخل من الكوة، وقد حكيت فيه الشين. والسويطاء: مرقة كثيرة الماء تساط أي تخلط وتضرب.