The root ط ل ب

الطلب: الفحص عن وجود الشيء، عينا كان أو معنى. قال تعالى: أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا

[الكهف/ 41] ، وقال:

ضعف الطالب والمطلوب

[الحج/ 73] ، وأطلبت فلانا: إذا أسعفته لما طلب، وإذا أحوجته إلى الطلب، وأطلب الكلأ: إذا تباعد حتى احتاج أن يطلب.

قوله تعالى: ﴿ضعف الطالب والمطلوب﴾ [الحج: 73] الأصل في ذلك أن الكفار كانت تطلي أصنامها بالزعفران وغيره، فيجيء الذباب يلحسه، فضرب الله ذلك مثلا لضعفهم فقال: ﴿إن الذين تدعون من دون الله﴾ إلى أن قال: ﴿وإن يسلبهم الذباب شيئا﴾ [الحج: 73]. ﴿ضعف الطالب﴾ وهو الأصنام، ﴿والمطلوب﴾ وهو الذباب. وحمل الآية على أعم من ذلك أظهر. وأصل الطلب الفحص عن وجود الشيء عينا كأن ذلك الشيء أو معنى. وأطلبته: أسعفته بما طلب. وإذا أحوجته إلى الطلب: وجدته كذلك. وأطلب الكلا، أي تباعد حتى صار بحيث أن يطلب، وحقيقته صار ذا طلب، نحو أحصد الزرع. قال: ((لم أر كاليوم مطلوبا ولا طالبا)) والطلبة: هي الشيء المقصود بالطلب، ومنه ظفر فلان بطلبته.

الطاء واللام والباء أصل واحد يدل على ابتغاء الشيء. يقال: طلبت الشيء أطلبه طلبا. وهذا مطلبي، وهذه طلبتي. وأطلبت فلانا بما ابتغاه،

أي أسعفته به. وربما قالوا: أطلبته، إذا أحوجته إلى الطلب. وأطلب الكلأ: تباعد عن الماء، حتى طلبه القوم، وهو ماء مطلب. قال ذو الرمة:

[أضله راعيا كلبية صدرا... عن مطلب قارب وراده عصب]

الطلب: محاولة وجدان الشيء وأخذه. والطلبة: ما كان لك عند آخر من حق تطالبه به. والمطالبة: أن تطالب إنسانا بحق لك عنده، ولا تزال تتقاضاه وتطالبه بذلك. والغالب في باب الهوى الطلاب. وطلب الشيء يطلبه طلبا، واطلبه، على افتعله، ومنه عبد المطلب بن هاشم؛ والمطلب أصله: متطلب فأدغمت التاء في الطاء، وشددت، فقيل: مطلب، واسمه عامر. وتطلبه: حاول وجوده وأخذه. والتطلب: الطلب مرة بعد أخرى. والتطلب: طلب في مهلة من مواضع. ورجل طالب من قوم طلب وطلاب وطلبة، الأخيرة اسم للجمع. وطلوب من قوم طلب. وطلاب من قوم طلابين. وطليب من قوم طلباء؛ قال مليح الهذلي:

فلم تنظري دينا وليت اقتضاءه، ... ولم ينقلب منكم طليب بطائل

وطلب الشيء: طلبه في مهلة، على ما يجيء عليه هذا النحو بالأغلب.

وطالبه بكذا مطالبة وطلابا: طلبه بحق؛ والاسم منه: الطلب والطلبة: والطلب جمع طالب؛ قال ذو الرمة:

فانصاع جانبه الوحشي، وانكدرت ... يلحبن، لا يأتلي المطلوب والطلب