وجمع الطور أطوار. والناس أطوار أي أخياف على حالات شتى. والطور: الحال، وجمعه أطوار. قال الله تعالى: وقد خلقكم أطوارا ؛ معناه ضروبا وأحوالا مختلفة؛ وقال ثعلب: أطوارا أي خلقا مختلفة كل واحد على حدة؛ وقال الفراء: خلقكم أطوارا ، قال: نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما؛ وقال الأخفش: طورا علقة وطورا مضغة، وقال غيره: أراد اختلاف المناظر والأخلاق؛ قال الشاعر:
والمرء يخلق طورا بعد أطوار
وفي حديث سطيح:
فإن ذا الدهر أطوار دهارير
الأطوار: الحالات المختلفة والتارات والحدود، واحدها طور، أي مرة ملك ومرة هلك ومرة بؤس ومرة نعم. والطور والطوار : ما كان على حذو الشيء أو بحذائه. ورأيت حبلا بطوار هذا الحائط أي بطوله. ويقال: هذه الدار على طوار هذه الدار أي حائطها متصل بحائطها على نسق واحد. قال أبو بكر: وكل شيء ساوى شيئا، فهو طوره
وطواره؛ وأنشد ابن الأعرابي في الطوار بمعنى الحد أو الطول:
وطعنة خلس، قد طعنت، مرشة ... كعط الرداء، ما يشك طوارها
قال: طوارها طولها. ويقال: جانبا فمها. وطوار الدار وطوارها: ما كان ممتدا معها من الفناء. والطورة: فناء الدار. والطورة: الأبنية. وفلان لا يطورني أي لا يقرب طواري. ويقال: لا تطر حرانا أي لا تقرب ما حولنا. وفلان يطور بفلان أي كأنه يحوم حواليه ويدنو منه. ويقال: لا أطور به أي لا أقربه. وفي حديث
علي، كرم الله وجهه: والله لا أطور به ما سمر سمير
أي لا أقربه أبدا. والطور: الحد بين الشيئين. وعدا طوره أي جاوز حده وقدره. وبلغ أطوريه أي غاية ما يحاوله. أبو زيد: من أمثالهم في بلوغ الرجل النهاية في العلم: بلغ فلان أطوريه، بكسر الراء، أي أقصاه. وبلغ فلان في العلم أطوريه أي حديه: أوله وآخره. وقال شمر: سمعت ابن الأعرابي يقول: بلغ فلان أطوريه، بخفض الراء، غايته وهمته. ابن السكيت: بلغت من فلان أطوريه أي الجهد والغاية في أمره. وقال الأصمعي: لقيت منه الأمرين والأطورين والأقورين بمعنى واحد. ويقال: ركب فلان الدهر وأطوريه أي طرفيه. وفي حديث النبيذ:
تعدى طوره
أي حده وحاله الذي يخصه ويحل فيه شربه. وطار حول الشيء طورا وطورانا: حام، والطوار مصدر طار يطور. والعرب تقول: ما بالدار طوري ولا دوري أي أحد، ولا طوراني مثله؛ قال العجاج:
وبلدة ليس بها طوري
والطور: الجبل. وطور سيناء [سيناء]: جبل بالشام، وهو بالسريانية طورى، والنسب إليه طوري وطوراني. وفي التنزيل العزيز: وشجرة تخرج من طور سيناء ؛ الطور في كلام العرب الجبل، وقيل: إن سيناء حجارة، وقيل: إنه اسم المكان، وحمام طوراني وطوري منسوب إليه، وقيل: هو منسوب إلى جبل يقال له طرآن نسب شاذ، ويقال: جاء من بلد بعيد. وقال الفراء في قوله تعالى: والطور وكتاب مسطور ؛ أقسم الله تعالى به، قال: وهو الجبل الذي بمدين الذي كلم الله تعالى موسى، عليه السلام، عليه تكليما. والطوري: الوحشي: من الطير والناس؛ وقال بعض أهل اللغة في قول ذي الرمة:
أعاريب طوريون، عن كل قرية، ... حذار المنايا أو حذار المقادر
قال: طوريون أي وحشيون يحيدون عن القرى حذار الوباء والتلف كأنهم نسبوا إلى الطور، وهو جبل بالشام. ورجل طوري أي غريب.