ط ي ن
1 word of the Quran come from the root ط ي ن, 12 times in all.
الراغب الأصفهاني
الطين: التراب والماء المختلط، وقد يسمى بذلك وإن زال عنه قوة الماء قال تعالى: من طين لازب
[الصافات/ 11] ، يقال: طنت كذا، وطينته. قال تعالى: خلقتني من نار وخلقته من طين [ص/ 76] ، وقوله تعالى:
فأوقد لي يا هامان على الطين
[القصص/ 38] .
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿وخلقته من طين﴾ [الأعراف: 12]. الطين: التراب الذي عجن بالماء. قيل: وقد يسمى بذلك وإن زالت عنه قوة الماء. ويقال: طنت الكتاب أطينه طينا، فهو طين نحو: بعت أبيعه بيعا فهو مبيع، والأصل مطيون، مفعول كمبيوع. وفي الحديث: ((ما من نفس فيها مثقال نملة من خير إلا طين عليها طينا)) أي جبل عليها يوم القيامة. يقال: طانه الله على طينك، وطامه أيضا. قيل: ((طينا)) هنا مصدر على فعل نحو حان حينا.
بسم الله الرحمن الرحيم
ابن فارس
الطاء والياء والنون كلمة واحدة، وهي الطين، وهو معروف. ويقال: طينت البيت، وطنت الكتاب. ويقال: طانه الله تعالى على الخير، أي جبله. وكأن معناه - والله أعلم - من طنت الكتاب، أي ختمته ; كأنه طبعه على الخير وختم أمره به.
ابن منظور
الطين: معروف الوحل، واحدته طينة، وهو من الجواهر الموصوف بها؛ حكى سيبويه عن العرب: ممرت بصحيفة طين خاتمها، جعله صفة لأنه في معنى الفعل، كأنه قال لين خاتمها، والطان لغة فيه؛ قال المتلمس:
بطان على صم الصفي وبكلس
ويروى:
يطان بآجر عليه ويكلس
ويوم طان: كثير الطين، وموضع طان كذلك، يصلح أن يكون فاعلا ذهبت عينه وأن يكون فعلا. الجوهري: يوم طان ومكان طان وأرض طانة كثيرة الطين. وفي التنزيل العزيز: أأسجد لمن خلقت طينا ؛ قال أبو إسحق: نصب طينا على الحال أي خلقته في حال طينته. والطينة: قطعة من الطين يختم بها الصك ونحوه. وطنت الكتاب طينا: جعلت عليه طينا لأختمه به. وطان الكتاب طينا وطينه: ختمه بالطين، هذا هو المعروف. وقال يعقوب: وسمعت من يقول أطن الكتاب أي اختمه، وطينته خاتمه الذي يطين به. وطان الحائط والبيت والسطح طينا وطينه: طلاه بالطين. الجوهري: طينت السطح، وبعضهم ينكره ويقول: طنت السطح، فهو مطين؛ وأنشد للمثقب العبدي:
فأبقى باطلي والجد منها ... كدكان الدرابنة المطين . والطيان: صانع الطين، وحرفته الطيانة، وأما الطيان من الطوى وهو الجوع فليس من هذا، وهو مذكور في موضعه. والطينة: الخلقة والجبلة. يقال: فلان من الطينة الأولى. وطانه الله على
الخير وطامه أي جبله عليه، وهو يطينه؛ قال:
ألا تلك نفس طين فيها حياؤها
ويروى طيم؛ كذا أنشده ابن سيده والجوهري وغيرهما. قال ابن بري: صواب إنشاده إلى تلك بإلى الجارة، قال: والشعر يدل على ذلك؛ وأنشد الأحمر:
لئن كانت الدنيا له قد تزينت ... على الأرض، حتى ضاق عنها فضاؤها
لقد كان حرا يستحي أن تضمه، ... إلى تلك، نفس طين فيها حياؤها . يريد أن الحياء من جبلتها وسجيتها. وفي الحديث:
ما من نفس منفوسة تموت فيها مثقال نملة من خير إلا طين عليه يوم القيامة طينا
أي جبل عليه. يقال طانه الله على طينته أي خلقه على جبلته. وطينة الرجل: خلقته وأصله، وطينا مصدر من طان، ويروى طيم عليه، بالميم، وهو بمعناه. ويقال لقد طانني الله على غير طينتك. ابن الأعرابي: طان فلان وطام إذا حسن عمله. ويقال: ما أحسن ما طامه وطانه. وإنه ليابس الطينة إذا لم يكن وطيئا سهلا. وذكر الجوهري هنا فلسطين، بكسر الفاء: بلد. قال ابن بري: فلسطين حقه أن يذكر في فصل الفاء من حرف الطاء لقولهم فلسطون.