ع س ل
1 word of the Quran come from the root ع س ل, once in all.
الراغب الأصفهاني
العسل: لعاب النحل. قال تعالى: من عسل مصفى
[محمد/ 15] ، وكني عن الجماع بالعسيلة. قال عليه السلام: «حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك» . والعسلان:
اهتزاز الرمح، واهتزاز الأعضاء في العدو، وأكثر ما يستعمل في الذئب. يقال: مر يعسل وينسل .
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿وأنهار من عسل مصفى﴾ [محمد: 15] العسل معروف وهو ما يمجه هذا الطير المعروف الذي ألهمه الله تعالى ذلك. يقال إنه يمتص الندى الذي ينزل من السماء ثم يمجه من فيه لا من دبره، والشمع الذي فيه ليس من بطنه وإنما هو حده في رجليه ويبنى به بيوتا مسدسة يكون فيها العسل. حدثنا بذلك جماعة ممن يربون النحل ويسافرون به برا وبحرا. فسبحان من أعطى كل شيء خلقه ثم هدى. ولما ذكرنا من كون النحل - يمج مجا لا أنه يرونه من دبره، قال ابن الرومي منبها في ذلك: [من البسيط]
في زخرف القول تزيين لباطله... والحق قد يعتريه سوء تغيير
تقول: هذا مجاج النحل تمدحه... وإن ذممت فقل قيء الزنابير
والجمع أعسال. وقال بعض أهل اللغة: العسل لعاب النحل وهو موافق لما ذكرناه وقوله عليه الصلاة والسلام: "لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك" كنى عن لذة الجماع وحلاوته بذلك. ويقال: كانوا في حمله وسده وعسله. والمراد الكناية عن طيب ما كانوا وإن لم يكن ثم شيء مما ذكر، وإنما أنث؛ قيل: لأنه أراد النطفة فأنث الكناية لأن المكنى عنه مؤنث. قيل: العسل يذكر ويؤنث، فمن أنثه يقول: العسل شريتها وشربتها وقال: عسيلة. وقيل: لأنه أراد قطعة من العسل وإذا فعلوا ذلك فيما لا يتفاضل قطعا نحو قوله: الثدية وذو الثدية يريدون قطعة من الثدي، فإن يفعلوا ذلك فيما يتفاضل أولى والعسلان والسيلان: ضرب من السير، وأصله من عسلان الرمح: وهو اهتزاز كعوبه واضطرابها. وأكثر ما يستعمل العسلان في الذئب قال الشاعر: [من الكامل]
لدن بهز الكف يعسل متنه... فيه، كما عسل الطريق الثعلب وقيل: العسلان: اهتزاز الأعضاء في العدو والسير، فأطلق على السير عسلانا مجازا وفي الحديث: "إذا أراد الله بعبد خيرا عسله. قيل: وما عسله يا رسول الله؟ قال: يفتح الله له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله".
قال ابن الأعرابي: العسل: طيب الثناء. وفي حديث آخر: "إذا أراد الله بعبد خيرا عسله في الناس" أي طيب ثناءه. قال القتيبي: أراه مأخوذا من العسل؛ شبه العمل الصالح الذي يفتح له بالعسل. وقال أبو بكر: هذا مثل أي وفقه الله تعالى لعمل صالح يتحفه به كما يتحف الرجل أخاه إذا أطعمه العسل.
ابن فارس
العين والسين واللام، الصحيح في هذا الباب أصلان، وبعدهما كلمات إن صحت. فالأول [من] الأصلين دال على الاضطراب، والثاني طعام حلو، ويشتق منه. فالطعام العسل، معروف. والعسالة: التي يتخذ فيها النحل العسل. والعاسل: صاحب العسل الذي يشتاره من موضعه يستخرجه. وقال:
وأري دبور شاره النحل عاسل
وعسل النحل تعسيلا. وفي تأنيث العسل قال:
بها عسل طابت يدا من يشورها
ومما حمل على هذا العسيلة. وفي الحديث: «حتى يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته» إنما يراد به الجماع. ويقال خلية عاسلة، وجنح عاسل، أي كثير العسل. والجنح: شق في الجبل. وقال الهذلي:
تنمى بها اليعسوب حتى أقرها... إلى مألف رحب المباءة عاسل
ويقال للذي يشتاره: عاسل. وفي الحديث: «إذا أراد الله بعبد خيرا عسله»، وهو من هذا، ومعناه طيب ذكره وحلاه في قلوب الناس بالصالح من العمل. من قولك عسلت الطعام، أي جعلت فيه عسلا. وفلان معسول الخلق، أي طيبه. وعسلت فلانا: جعلت زاده العسل. والعرب تقول: " فلان ما يعرف له مضرب عسلة "، أي لا يعرف له أصل. ومثله " لا يعرف له منبض عسلة ".
والأصل الثاني: العسلان، وهو شدة اهتزاز الرمح إذا هززته. يقال: عسل يعسل عسلانا، كما يعسل الذئب، إذا مضى مسرعا. والذئب عاسل، والجمع عسل وعواسل. ويقال رمح عسال. وقال:
كل عسال إذا هز عسل
وقال في الذئب:
عسلان الذئب أمسى قاربا... برد الليل عليه فنسل
وعسل الماء، إذا ضربته الريح فاضطرب. وأنشد:
حوضا كأن ماءه إذا عسل
والدليل يعسل في المفازة، إذا أسرع. وقال في ذلك:
عسلت بعيد النوم حتى تقطعت... نفانفها والليل بالقوم مسدف
وقال أبو عبيدة: يقال فرس عاسل، إذا اضطربت معرفته في سيره، وخفق رأسه واطرد متنه. هذا هو الصحيح غير المشكوك فيه، ومما قاله وما ندري كيف صحته، بل إلى البطلان أقرب: العسيل: قضيب الفيل. وزعموا أن العسيل مكنسة العطار يكسح بها الطيب. وينشدون:
كناحت يوما صخرة بعسيل