The root ع و م

ابن السكيت: يقال لقيته عاما أول، ولا تقل عام الأول. وعاومه معاومة وعواما: استأجره للعام؛ عن اللحياني. وعامله معاومة أي للعام. وقال اللحياني: المعاومة أن تبيع زرع عامك بما يخرج من قابل. قال اللحياني: والمعاومة أن يحل دينك على رجل فتزيده في الأجل ويزيدك في الدين، قال: ويقال هو أن تبيع زرعك بما يخرج من قابل في أرض المشتري. وحكى الأزهري عن أبي عبيد قال: أجرت فلانا معاومة ومسانهة وعاملته معاومة، كما تقول مشاهرة ومساناة أيضا، والمعاومة المنهي عنها أن تبيع زرع عامك أو ثمر نخلك أو شجرك لعامين أو ثلاثة. وفي الحديث:

نهى عن بيع النخل معاومة ، وهو أن تبيع ثمر النخل أو الكرم أو الشجر سنتين أو ثلاثا فما فوق ذلك. ويقال: عاومت النخلة إذا حملت سنة ولم تحمل أخرى، وهي مفاعلة من العام السنة، وكذلك سانهت حملت عاما وعاما لا. ورسم عامي: أتى عليه عام؛ قال:

من أن شجاك طلل عامي

ولقيته ذات العويم أي لدن ثلاث سنين مضت أو أربع. قال الأزهري: قال أبو زيد يقال جاورت بني فلان ذات العويم، ومعناه العام الثالث مما مضى فصاعدا إلى ما بلغ العشر. ثعلب عن ابن الأعرابي: أتيته ذات الزمين وذات العويم أي منذ ثلاثة أزمان وأعوام، وقال في موضع آخر: هو كقولك لقيته مذ سنيات، وإنما أنث فقيل ذات العويم وذات الزمين لأنهم ذهبوا به إلى المرة والأتية الواحدة. قال الجوهري: وقولهم لقيته ذات العويم وذلك إذا لقيته بين الأعوام، كما يقال لقيته ذات الزمين وذات مرة. وعوم الكرم تعويما: كثر

حمله عاما وقل آخر. وعاومت النخلة: حملت عاما ولم تحمل آخر. وحكى الأزهري عن النضر: عنب معوم إذا حمل عاما ولم يحمل عاما. وشحم معوم أي شحم عام بعد عام. قال الأزهري: وشحم معوم شحم عام بعد عام؛ قال أبو وجزة السعدي:

تنادوا بأغباش السواد فقربت ... علافيف قد ظاهرن نيا معوما

أي شحما معوما؛ وقول العجير السلولي:

رأتني تحادبت الغداة، ومن يكن ... فتى عام عام الماء، فهو كبير

فسره ثعلب فقال: العرب تكرر الأوقات فيقولون أتيتك يوم يوم قمت، ويوم يوم تقوم. والعوم: السباحة، يقال: العوم لا ينسى. وفي الحديث:

علموا صبيانكم العوم ، هو السباحة. وعام في الماء عوما: سبح. ورجل عوام: ماهر بالسباحة؛ وسير الإبل والسفينة عوم أيضا؛ قال الراجز:

وهن بالدو يعمن عوما

قال ابن سيده: وعامت الإبل في سيرها على المثل. وفرس عوام: جواد كما قيل سابح. وسفين عوم: عائمة؛ قال:

إذا اعوججن قلت: صاحب، قوم ... بالدو أمثال السفين العوم . وعامت النجوم عوما: جرت، وأصل ذلك في الماء. والعومة، بالضم: دويبة تسبح في الماء كأنها فص أسود مدملكة، والجمع عوم؛ قال الراجز يصف ناقة:

قد ترد النهي تنزى عومه، ... فتستبيح ماءه فتلهمه،

حتى يعود دحضا تشممه

والعوام، بالتشديد: الفرس السابح في جريه. قال الليث: يسمى الفرس السابح عواما يعوم في جريه ويسبح. وحكى الأزهري عن أبي عمرو: العامة المعبر الصغير يكون في الأنهار، وجمعه عامات. قال ابن سيده: والعامة هنة تتخذ من أغصان الشجر ونحوه، يعبر عليها النهر، وهي تموج فوق الماء، والجمع عام وعوم. الجوهري: العامة الطوف الذي يركب في الماء. والعامة والعوام: هامة الراكب إذا بدا لك رأسه في الصحراء وهو يسير، وقيل: لا يسمى رأسه عامة حتى يكون عليه عمامة. ونبت عامي أي يابس أتى عليه عام؛ وفي حديث الاستسقاء:

سوى الحنظل العامي والعلهز الفسل

وهو منسوب إلى العام لأنه يتخذ في عام الجدب كما قالوا للجدب السنة. والعامة: كور العمامة؛ وقال:

وعامة عومها في الهامه

والتعويم: وضع الحصد قبضة قبضة، فإذا اجتمع فهي عامة، والجمع عام. والعومة: ضرب من الحيات بعمان؛ قال أمية:

المسبح الخشب فوق الماء سخرها، ... في اليم جريتها كأنها عوم

والعوام، بالتشديد: رجل. وعوام. موضع. وعائم: صنم كان لهم.