The root غ ف ل

قوله: ﴿ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها﴾ [القصص:15]. قيل: نصف النهار. والإغفال: الإبل لا سمات عليها والتي لا ألبان لها. وفي الحديث: "يا رسول الله إني رجل مغفل" أي صاحب إبل إغفال. وفي حديث بعضهم في الوضوء: "عليك بالمغفلة والمنشلة" المغفلة: المنفقة. والمنشلة: موضع الخاتم؛ يقول: يتوق في غسلهما.

أي جعلناه غافلا عن يمينه بسبب سؤالنا، وقيل: سألناه وقت شغله ولم ننتظر فراغه. يقال: تغفلته واستغفلته أي تحينت غفلته. ويقال: هو في غفل من عيشه أي في سعة؛ أبو العباس: الغفل الكثير الرفيع. ونعم أغفال: لا لقحة فيها ولا نجيب. وقال بعض العرب: لنا نعم أغفال ما تبض؛ يصف سنة أصابتهم فأهلكت جياد مالهم. وقال شمر: إبل أغفال لا سمات عليها، وقداح أغفال. سيبويه: غفلت صرت غافلا. وأغفلته وغفلت عنه: وصلت غفلي إليه أو تركته على ذكر. قال الليث: أغفلت الشيء تركته غفلا وأنت له ذاكر. قال ابن سيده: وقوله تعالى: وكانوا عنها غافلين* ؛ يصلح أن يكون، والله أعلم، كانوا في تركهم الإيمان بالله والنظر فيه والتدبر له بمنزلة الغافلين، قال: ويجوز أن يكون وكانوا عما يراد بهم من الإثابة عليه غافلين، والاسم الغفلة والغفل؛ قال:

إذ نحن في غفل، وأكبر همنا ... صرف النوى، وفراقنا الجيرانا

وفي الحديث : من اتبع الصيد غفل

أي يشتغل به قلبه ويستولي عليه حتى تصير فيه غفلة. والتغافل: تعمد الغفلة على حد ما يجيء عليه هذا النحو. وتغافلت عنه وتغفلته إذا اهتبلت غفلته. ابن السكيت: يقال قد غفلت فيه وأغفلته. والتغفيل: أن يكفيك صاحبك وأنت غافل لا تعنى بشيء. والتغفل: ختل في غفلة. والمغفل: الذي لا فطنة له. والغفول من الإبل: البلهاء التي لا تمنع من فصيل يرضعها ولا تبالي من حلبها. والغفل: المقيد الذي أغفل فلا يرجى خيره ولا يخشى شره، والجمع أغفال. والأغفال: الموات. والغفل: سبسب ميتة لا علامة فيها؛ وأنشد:

يتركن بالمهامه الأغفال

وكل ما لا علامة فيه ولا أثر عمارة من الأرضين والطرق ونحوها غفل، والجمع كالجمع. وفي

كتابه لأكيدر: إن لنا الضاحية والمعامي وأغفال الأرض

أي المجهولة التي ليس فيها أثر يعرف، وحكى اللحياني: أرض أغفال كأنهم جعلوا كل جزء منها غفلا. وبلاد أغفال: لا أعلام فيها يهتدى بها، وكذلك كل ما لا سمة عليه من الإبل والدواب. ودابة غفل: لا سمة عليها. وناقة غفل: لا توسم لئلا تجب عليها صدقة؛ وبه فسر ثعلب قول الراجز:

لا عيش إلا كل صهباء غفل ... تناول الحوض، إذا الحوض شغل

وقد أغفلتها إذا لم تسمها. وفي الحديث : أن نفاذة الأسلمي قال: يا رسول الله، إني رجل مغفل فأين أسم إبلي؟

أي صاحب إبل أغفال لا سمات عليها؛ ومنه حديث

طهفة: ولنا نعم همل أغفال لا سمات عليها ، وقيل: الأغفال هاهنا التي لا ألبان لها، واحدها غفل، وقيل: الغفل الذي لا يرجى خيره ولا يخشى شره. وقدح غفل: لا خير فيه ولا نصيب له ولا غرم عليه، والجمع كالجمع؛ وقال اللحياني: قداح غفل على لفظ الواحد ليست فيها فروض ولا لها غنم ولا عليها غرم، وكانت تثقل بها القداح كراهية التهمة، يعني بتثقل تكثر، قال: وهي أربعة: أولها المصدر ثم المضعف ثم المنيح ثم السفيح. ورجل غفل: لا حسب له، وقيل: هو الذي لا يعرف ما عنده، وقيل: هو الذي لم يجرب الأمور. وشاعر غفل: غير مسمى ولا معروف، والجمع أغفال. وشعر غفل: لا يعرف قائله. وأرض غفل: لم تمطر. وغفل الشيء: ستره. وغفل الإبل، بسكون الفاء: أوبارها؛ عن أبي حنيفة. والمغفلة: العنفقة؛ عن الزجاجي، ووردت في الحديث وهي جانبا العنفقة، روي عن بعض التابعين: عليك بالمغفلة والمنشلة؛ المنشلة موضع حلقة الخاتم. وفي حديث

أبي بكر: رأى رجلا يتوضأ فقال: عليك بالمغفلة ؛ هي العنفقة يريد الاحتياط في غسلها في الوضوء، سميت مغفلة لأن كثيرا من الناس يغفل عنها. وغافل وغفلة: اسمان. وبنو غفيلة وبنو المغفل: بطون، والله أعلم.