The root ف ت ح

أتحدثونهم بما فتح الله عليكم [البقرة/ 76] ، ما يفتح الله للناس [فاطر/ 2] ، وفتح القضية فتاحا: فصل الأمر فيها، وأزال الإغلاق عنها. قال تعالى: ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين

[الأعراف/ 89] ، ومنه الفتاح العليم

[سبأ/ 26] ، قال الشاعر: 347-بأني عن فتاحتكم غني

وقيل: الفتاحة بالضم والفتح، وقوله: إذا جاء نصر الله والفتح [النصر/ 1] ، فإنه يحتمل النصرة والظفر والحكم، وما يفتح الله تعالى من المعارف، وعلى ذلك قوله: نصر من الله وفتح قريب [الصف/ 13] ، فعسى الله أن يأتي بالفتح [المائدة/ 52] ، ويقولون متى هذا الفتح [السجدة/ 28] ، قل يوم الفتح [السجدة/ 29] ، أي: يوم الحكم. وقيل: يوم إزالة الشبهة بإقامة القيامة، وقيل: ما كانوا يستفتحون من العذاب ويطلبونه، والاستفتاح:

طلب الفتح أو الفتاح. قال: إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح [الأنفال/ 19] ، أي: إن طلبتم الظفر أو طلبتم الفتاح- أي: الحكم أو طلبتم مبدأ الخيرات- فقد جاءكم ذلك بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله: وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا [البقرة/ 89] ، أي:

يستنصرون الله ببعثة محمد عليه الصلاة والسلام وقيل: يستعلمون خبره من الناس مرة، ويستنبطونه من الكتب مرة، وقيل: يطلبون من الله بذكره الظفر، وقيل: كانوا يقولون إنا لننصر بمحمد عليه السلام على عبدة الأوثان. والمفتح والمفتاح: ما يفتح به، وجمعه: مفاتيح ومفاتح.

وقوله: وعنده مفاتح الغيب [الأنعام/ 59] ، يعني: ما يتوصل به إلى غيبه المذكور في قوله:

فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول [الجن/ 26- 27] . وقوله: ما إن مفاتحه لتنوأ بالعصبة أولي القوة [القصص/ 76] ، قيل: عنى مفاتح خزائنه. وقيل: بل عني بالمفاتح الخزائن أنفسها. وباب فتح: مفتوح في عامة الأحوال، وغلق خلافه. وروي: (من وجد بابا غلقا وجد إلى جنبه بابا فتحا) وقيل: فتح:

واسع.

والفتح في الأصل إزالة الإغلاق والإشكال، وهو نوعان: أحدهما مدرك بالبصر نحو: فتحك الباب والقفل والمتاع، كقوله تعالى: ﴿فتحت أبوابها﴾ [الزمر: 71] ﴿ولما فتحوا متاعهم﴾] يوسف:65 [. والثاني مدرك بالبصيرة كفتح الهم وهو إزالة الغم، وذلك ضربان: أحدهما الأمور في الدنيوية كغم يفرج وفقر يزال بمنح المال. والثاني فتح ما استغلق من العلم نحو: الشافعي فتح بابا مغلقا] من العلم [، وهذا مقول في قوله تعالى: ﴿إنا فتحنا لك فتحا مبينا﴾] الفتح:1 [عنى تعالى ما فتحه عليه الصلاة والسلام من العلوم الإلهية والهدايات الدينية التي هي ذرائع إلى نيل أعلى المقامات المحمودة وإصابة الثواب الجزيل وسبب في غفران الذنوب. ولذلك عقبه بقوله تعالى: ﴿ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر﴾.

ويعبر بالفتح عن توسعه الرزق كقوله تعالى: ﴿فتحنا عليهم أبواب كل شيء﴾] الأنعام:4 [وقوله تعالى: ﴿لفتحنا عليهم بركات﴾] الأعراف:96 [المعنى: لوسعنا عليهم الرزق ولأقبلنا عليهم بالخيرات من كل وجه.

قوله تعالى: ﴿ويقولون متى هذا الفتح﴾] السجدة:28 [قيل: معناه إزالة الشبهة والشك الذين كانوا فيه من قيام القيامة ومشاهدة الساعة وأهوالها، وقيل: ما كانوا يستفتحون من العذاب ويطلبونه، لأن الاستفتاح طلب الفتح.

ويعبر بالفتح عن الابتداء بالشيء؛ يقال افتتحت كذا بكذا، ومنه سميت فاتحة الكتاب للابتداء بها فيه. وفاتحة كل شيء مبدؤه الذي يفتح به ما بعده.

وقوله: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾] النصر:1 [يحتمل الظفر مع النصر والحكم، وما يفتح الله به من المعارف، ومثله قوله: ﴿نصر من الله وفتح قريب﴾] الصف:13 [.

وقوله: ﴿وعنده مفاتح الغيب﴾] الأنعام:59 [قيل: هو جمع مفتح بفتح الميم والمراد بها الخزائن نفسها، والمراد أن أحدا لا يتوصل إلى علم غيبه كقوله: ﴿عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد إلا من ارتضى من رسول﴾] الجن:26 - 27 [الآية.

وقيل: هو جمع مفتح بكسر الميم وهو ما يفتح به، ومثله المفتاح وجمعه مفاتيح. والمراد أن الأشياء المتوصل بها إلى علم غيبه أستار، خاطبهم بما يعرفون. فإن تعذر عليه فتح باب عجز عن معرفة ما في داخله، والمعنيان متلازمان.

وقوله تعالى: ﴿ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة﴾] القصص:76 [أراد الآلة التي يفتح بها، وقيل: الخزائن أنفسها، والأول أبلغ لأنه إذا كثرت المفاتيح. فتكثير المفتوح أبلغ. يقال: إنها كانت من جلود، طول كل واحد إصبع حمل ثمانين بغلا، فهذه المفاتيح، فناهيك بالأموال.

وقولهم: باب فتح وغلق أي مفتوح لكل أحد ومغلق عن كل أحد. وروى أبو هريرة عنه صلى الله عليه وسلم: "من وجد بابا غلقا وجد إلى جانبه بابا فتحا" قال الهروي: قال الأصمعي: لم يذهب به إلى المفتوح ولكن السعة. قال أبو عبيد: يعني بالباب الفتح الطلب إلى الله عز وجل والمسألة. وكم فتح: أي واسع.

قوله: ﴿ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر﴾] القمر:11 [عبارة عن إرسال المطر الخارج عن المعتاد، وقيل: عبر بذلك عن إجابة دعائه الكلي.

والفتح: ماء النهر الجاري، وفي الحديث: "ما سقي بالفتح ففيه العشر".