The root ق س س

قيل: وكان القياس قسقسته دون ألف، وإنما زيدت كيلا تتوالى الحركات، وفسر أبو زيد القسقاسة بالعصا، وهو الظاهر المراد في الحديث. وقيل: عنى عليه السلام بذلك كثرة أسفاره. وروى على رضي الله عنه وعن النبي عليه الصلاة والسلام ((أنه نهى عن لبس القسي)) قيل: من ثياب مصر فيها حرير نسبة إلى القس وهو موضع. وقال شمر: قال بعضهم: أصله القزي فأبدلت الزاي سينا.

ق س ور:

قوله تعالى: ﴿فؤت من قسورة﴾. القسورة: الأسد ووزنة فعولة، اشتقاقا من القسر وهو القهر. وقيل: القسورة: الصيادون؛ شبههم بحمر وحشية، وهي أنفر الصيد. ثم لم يكتف بذلك حتى وصفها بالفرار، ثم لم يكتف بذلك حتى بين سبب الفرار من أشد الحيوان بأسا وهو الأسد. ويقال: قسرته واقتسرته، أي غلبته وقهرته.

وإن صح هذا فهو شاذ، وإن كان على القياس فإنما أراد به الشاعر القسقاس، وما أدري ما الجوع هاهنا. وأما قولهم: درهم قسي، أي رديء، فقال قوم: هو إعراب قاس، وهي فارسية. والثياب القسية يقال إنها ثياب يؤتى [بها] من اليمن. ويقولون: قسقست بالكلب: صحت به.

والقسقاس أيضا: الخفيف من كل شيء. وقسقس العظم: أكل ما عليه من اللحم وتمخخه؛ يمانية. قال ابن دريد: قسست ما على العظم أقسه قسا إذا أكلت ما عليه من اللحم وامتخخته. وقسقس ما على المائدة: أكله. وقس الإبل يقسها قسا وقسقسها: ساقها، وقيل: هما شدة السوق. والقسوس من الإبل: التي ترعى وحدها، مثل العسوس، وجمعها قسس، قست تقس قسا أي رعت وحدها، واقتست، وقسها: أفردها من القطيع، وقد عست عند الغضب تعس وقست تقس. وقال ابن السكيت: ناقة عسوس وقسوس وضروس إذا ضجرت وساء خلقها عند الغضب. والقسوس: التي لا تدر حتى تنتبذ. وفلان قس إبل أي عالم بها؛ قال أبو حنيفة: هو الذي يلي الإبل لا يفارقها. أبو عبيد: القس صاحب الإبل الذي لا يفارقها؛ وأنشد:

يتبعها ترعية قس ورع، ... ترى برجليه شقوقا في كلع،

لم ترتم الوحش إلى أيدي الذرع

جمع الذريعة وهي الدريئة. وقال أبو عبيدة: يقال ظل يقس دابته قسا أي يسوقها. والقس: رئيس من رؤساء النصارى في الدين والعلم، وقيل: هو الكيس العالم؛ قال:

لو عرضت لأيبلي قس، ... أشعث في هيكله مندس،

حن إليها كحنين الطس

والقسيس: كالقس، والجمع قساقسة على غير قياس وقسيسون. وفي التنزيل العزيز: ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا ؛ والاسم القسوسة والقسيسية؛ قال الفراء: نزلت هذه الآية فيمن أسلم من النصارى، ويقال: هو النجاشي وأصحابه. وقال الفراء في كتاب الجمع والتفريق: يجمع القسيس قسيسين كما قال تعالى، ولو جمعه قسوسا كان صوابا لأنهما في معنى واحد، يعني القس والقسيس، قال: ويجمع القسيس قساقسة جمعوه على مثال مهالبة فكثرت السينات فأبدلوا إحداهن واوا وربما شدد الجمع ولم يشدد واحده، وقد

جمعت العرب الأتون أتاتين؛ وأنشد لأمية:

لو كان منفلت كانت قساقسة، ... يحييهم الله في أيديهم الزبر

والقسة: القربة الصغيرة. قال ابن الأعرابي: سئل المهاصر بن المحل عن ليلة الأقساس من قوله:

عددت ذنوبي كلها فوجدتها، ... سوى ليلة الأقساس، حمل بعير

فقيل: ما ليلة الأقساس؟ قال: ليلة زنيت فيها وشربت الخمر وسرقت. وقال لنا أبو المحيا الأعرابي يحكيه عن أعرابي حجازي فصيح إن القساس غثاء السيل؛ وأنشدنا عنه:

وأنت نفي من صناديد عامر، ... كما قد نفى السيل القساس المطرحا

وقس والقس: موضع، والثياب القسية [القسية] منسوبة إليه، وهي ثياب فيها حرير تجلب من نحو مصر. وفي حديث

علي، كرم الله وجهه: أنه، صلى الله عليه وسلم، نهى عن لبس القسي ؛ هي ثياب من كتان مخلو بحرير يؤتى بها من مصر، نسبت إلى قرية على ساحل البحر قريبا من تنيس، يقال لها القس، بفتح القاف، وأصحاب الحديث يقولونه بكسر القاف، وأهل مصر بالفتح، ينسب إلى بلاد القس؛ قال أبو عبيد: هو منسوب إلى بلاد يقال لها القس، قال: وقد رأيتها ولم يعرفها الأصمعي، وقيل: أصل القسي القزي، بالزاي، منسوب إلى القز، وهو ضرب من الإبريسم، أبدل من الزاي سين؛ وأنشد لربيعة بن مقروم:

جعلن عتيق أنماط خدورا، ... وأظهرن الكرادي والعهونا

على الأحداج، واستشعرن ريطا ... عراقيا، وقسيا مصونا

وقيل: هو منسوب إلى القس، وهو الصقيع لبياضه. الأصمعي: من أسماء السيوف القساسي. ابن سيده: القساسي ضرب من السيوف، قال الأصمعي: لا أدري إلى أي شيء نسب. وقساس، بالضم: جبل فيه معدن حديد بأرمينية، إليه تنسب هذه السيوف القساسية؛ قال الشاعر:

إن القساسي الذي يعصى به، ... يختصم الدارع في أثوابه

وهو في الصحاح: القساس معرف. وقساس، بالضم: جبل لبني أسد. وقساس: اسم. وقس بن ساعدة الإيادي: أحد حكماء العرب، وهو أسقف نجران. وقس الناطف: موضع. والقسقس والقسقاس: الدليل الهادي المتفقد الذي لا يغفل إنما هو تلفتا وتنظرا. وخمس قسقاس أي سريع لا فتور فيه. وقرب قسقاس: سريع شديد ليس فيه فتور ولا وتيرة، وقيل: صعب بعيد. أبو عمرو: القرب القسي البعيد، وهو الشديد أيضا؛ قال الأزهري: أحسبه القسين لأنه قال في موضع آخر من كتابه القسين. والقسيب: الصلب الطويل الشديد الدلجة كأنه يعني القرب، والله أعلم. الأصمعي: يقال خمس قسقاس وحصحاص

وبصباص وصبصاب، كل هذا: السير الذي ليست فيه وتيرة، وهي الاضطراب والفتور. وقال أبو عمرو: قرب قسقيس. وقد قسقس ليله أجمع إذا لم ينم؛ وأنشد:

إذا حداهن النجاء القسقيس

ورجل قسقاس: يسوق الإبل. وقد قس السير قسا: أسرع فيه. والقسقسة: دلج الليل الدائب. يقال: سير قسقيس أي دائب. وليلة قسقاسة: شديدة الظلمة؛ قال رؤبة:

كم جبن من بيد وليل قسقاس

قال الأزهري: ليلة قسقاسة إذا اشتد السير فيها إلى الماء، وليست من معنى الظلمة في شيء. وقسقست بالكلب: دعوت. وسيف قسقاس: كهام. والقسقاس: بقلة تشبه الكرفس؛ قال رؤبة:

وكنت من دائك ذا أقلاس، ... فاستسقين بثمر القسقاس

يقال: استقاء واستقى إذا تقيأ. وقسقس العصا: حركها. والقسقاس: العصا. وقوله، صلى الله عليه وسلم، لفاطمة بنت قيس حين خطبها أبو جهم ومعاوية:

أما أبو جهم فأخاف عليك قسقاسته ؛ القسقاسة: العصا؛ قيل في تفسيره قولان: أحدهما أنه أراد قسقسته أي تحريكه إياها لضربك فأشبع الفتحة فجاءت ألفا، والقول الآخر أنه أراد بقسقاسته عصاه، فالعصا على القول الأول مفعول به، وعلى القول الثاني بدل. أبو زيد: يقال للعصا هي القسقاسة؛ قال ابن الأثير: أي أنه يضربها بالعصا، من القسقسة، وهي الحركة والإسراع في المشي، وقيل: أراد كثرة الأسفار. يقال: رفع عصاه على عاتقه إذا سافر، وألقى عصاه إذا أقام، أي لا حظ لك في صحبته لأنه كثير السفر قليل المقام؛ وفي رواية:

إني أخاف عليك قسقاسته العصا ، فذكر العصا تفسيرا للقسقاسة، وقيل: أراد بقسقسة العصا تحريكه إياها فزاد الألف ليفصل بين توالي الحركات. وعن الأعراب القدم: القسقاس نبت أخضر خبيث الريح ينبت في مسيل الماء له زهرة بيضاء. والقسقاس: شدة الجوع والبرد؛ وينشد لأبي جهيمة الذهلي:

أتانا به القسقاس ليلا، ودونه ... جراثيم رمل، بينهن قفاف

وأورده بعضهم: بينهن كفاف؛ قال ابن بري: وصوابه قفاف، وبعده:

فأطعمته حتى غدا وكأنه ... أسير يداني منكبيه كتاف

وصف طارقا أتاه به البرد والجوع بعد أن قطع قبل وصوله إليه جراثيم رمل، وهي القطع العظام، الواحدة جرثومة، فأطعمه وأشبعه حتى إنه إذا مشى تظن أن في منكبيه كتافا، وهو حبل تشد به يد الرجل إلى خلقه. وقسقست بالكلب إذا صحت به وقلت له: قوس قوس.