Skip to content
Quran Maqasid

ق ف ل

The root ق ف ل

1 word of the Quran come from the root ق ف ل, once in all.

In the classical dictionaries

المفردات في غريب القرآن

الراغب الأصفهاني

القفل جمعه: أقفال. يقال: أقفلت الباب، وقد جعل ذلك مثلا لكل مانع للإنسان من

تعاطي فعل، فيقال: فلان مقفل عن كذا. قال تعالى: أم على قلوب أقفالها

[محمد/ 24] وقيل للبخيل: مقفل اليدين، كما يقال: مغلول اليدين، والقفول: الرجوع من السفر، والقافلة:

الراجعة من السفر، والقفيل: اليابس من الشيء، إما لكون بعضه راجعا إلى بعض في اليبوسة، وإما لكونه كالمقفل لصلابته، يقال: قفل النبات وقفل الفحل ، وذلك إذا اشتد هياجه فيبس من ذلك وهزل.

عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

السمين الحلبي

قوله تعالى: ﴿أم على قلوب أقفالها﴾ [محمد: 24] هو جمع قفل وهو ما يجعل مانعا من فتح الباب. ثم عبر به عن كل مانع للإنسان عن تعاطي بعض الأفعال، فيقال: فلان مقفل عن كذا، ومنه قيل للبخيل: هو مقفل اليدين، كما يقال: هو مغلولهما. واستعار لمنع وصول الحق إلى قلوب الكفرة المخبر عنها بالختم في قوله: ﴿ختم الله على قلوبهم﴾ [البقرة: 7] لفظ الأقفال كما استعار لها الختم والطبع. ومن قال: تحقيقه الختم والطبع قال: تحقيقه أقفال خلقها الله تعالى. على أن المراد بالقلوب ليست المضغ اللحمية، إنما المراد العقول، فيبعد جعل هذه الأشياء حقيقة وقد حققنا هذا في غير هذا.

والقفول: الرجوع من السفر، والقافلة من ذلك، ولذلك غلط يعقوب الناس في تسميتهم الركب قافلة مطلقا، بل لا يقال إلا للركب الراجع من السفر وفاء بالاشتقاق.

والقفيل: اليابس من الشيء إما لكون بعضه راجعا إلى بعض في اليبوسة، وإما لكونه كالمقفل لصلابته، يقال: قفل النبات، وقفل الفجل، وذلك إذا شتد هياجه فيبس وهزل.

معجم مقاييس اللغة

ابن فارس

القاف والفاء واللام أصل صحيح يدل أحدهما على أوبة من سفر، والآخر على صلابة وشدة في شيء.

فالأول القفول، وهو الرجوع من السفر، ولا يقال للذاهبين قافلة حتى يرجعوا.

وأما الأصل الآخر فالقفيل، وهو الخشب اليابس. ومنه القفل: سمي بذلك لأن فيه شدا وشدة. يقال أقفلت الباب فهو مقفل. ويقال للبخيل: هو مقفل اليدين. وقفل الشيء: يبس. وخيل قوافل: ضوامر. ويقال: أقفله الصوم: أيبسه.

لسان العرب

ابن منظور

القفول: الرجوع من السفر، وقيل: القفول رجوع الجند بعد الغزو، قفل القوم يقفلون، بالضم، قفولا وقفلا؛ ورجل قافل من قوم قفال، والقفل اسم للجمع. التهذيب: وهم القفل بمنزلة القعد اسم يلزمهم. والقفل أيضا: القفول. تقول: جاءهم القفل والقفول، واشتق اسم القافلة من ذلك لأنهم يقفلون، وقد جاء القفل بمعنى القفول؛ قال الراجز:

علباء، أبشر بأبيك والقفل ... أتاك، إن لم ينقطع باقي الأجل،

هولول، إذا ونى القوم نزل

قال أبو منصور: سميت القافلة قافلة تفاؤلا بقفولها عن سفرها الذي ابتدأته، قال: وظن ابن قتيبة أن عوام الناس يغلطون في تسميتهم الناهضين في سفر أنشؤوه قافلة، وأنها لا تسمى قافلة إلا منصرفة إلى وطنها، وهذا غلط، ما زالت العرب تسمي الناهضين في ابتداء الأسفار قافلة تفاؤلا بأن ييسر الله لها القفول، وهو شائع في كلام فصحائهم إلى اليوم. والقافلة: الرفقة الراجعة من السفر. ابن سيده:

Read the whole entry (لسان العرب)

القافلة القفال، إما أن يكونوا أرادوا القافل أي الفريق القافل فأدخلوا الهاء للمبالغة، وإما أن يريدوا الرفقة القافلة فحذفوا الموصوف وغلبت الصفة على الاسم، وهو أجود، وقد أقفلهم هو وقفلهم، وأقفلت الجند من مبعثهم. وفي حديث

جبير بن مطعم: بينا هو يسير مع النبي، صلى الله عليه وسلم، مقفله من حنين

أي عند رجوعه منها. والمقفل: مصدر قفل يقفل إذا عاد من سفره؛ قال: وقد يقال للسفر قفول في الذهاب والمجيء، وأكثر ما يستعمل في الرجوع، وتكرر في الحديث وجاء في بعض رواياته:

أقفل الجيش وقلما أقفلنا ، والمعروف قفل وقفلنا وأقفلنا غيرنا وأقفلنا، على ما لم يسم فاعله. وفي حديث

ابن عمر: قفلة كغزوة ؛ القفلة: المرة من القفول أي أن أجر المجاهد في انصرافه إلى أهله بعد غزوه كأجره في إقباله إلى الجهاد، لأن في قفوله إراحة للنفس، واستعدادا بالقوة للعود، وحفظا لأهله برجوعه إليهم، وقيل: أراد بذلك التعقيب، وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا، وإن لم يلق عدوا ولم يشهد قتالا، وقد يفعل ذلك الجيش إذا انصرفوا من مغزاهم لأحد أمرين: أحدهما أن العدو إذا رآهم قد انصرفوا عنه أمنوهم وخرجوا من أمكنتهم فإذا قفل الجيش إلى دار العدو نالوا الفرصة منهم فأغاروا عليهم، والآخر أنهم إذا انصرفوا ظاهرين لم يأمنوا أن يقفو العدو أثرهم فيوقعوا بهم وهم غارون، فربما استظهر الجيش أو بعضهم بالرجوع على أدراجهم، فإن كان من العدو طلب كانوا مستعدين للقائهم، وإلا فقد سلموا وأحرزوا ما معهم من الغنيمة، وقيل: يحتمل أن يكون سئل عن قوم قفلوا لخوفهم أن يدهمهم من عدوهم من هو أكثر عددا منهم فقفلوا ليستضيفوا لهم عددا آخر من أصحابهم، ثم يكروا على عدوهم. والقفول: اليبوس، وقد قفل يقفل، بالكسر؛ قال لبيد:

حتى إذا يئس الرماة، وأرسلوا ... غضفا دواجن قافلا أعصامها

والأعصام: القلائد، واحدتها عصمة ثم جمعت على عصم، ثم جمع عصم على أعصام مثل شيعة وشيع وأشياع. وقفل الجلد يقفل قفولا وقفل، فهو قافل وقفيل: يبس. وشيخ قافل: يابس. ورجل قافل: يابس الجلد، وقيل: هو اليابس اليد. وأقفله الصوم إذا أيبسه. وأقفلت الجلد إذا أيبسته. والقفل، بالفتح: ما يبس من الشجر؛ قال أبو ذؤيب:

ومفرهة عنس قدرت لساقها، ... فخرت كما تتايع الريح بالقفل

واحدتها قفلة وقفلة؛ الأخيرة، بالفتح، عن ابن الأعرابي، حكاه بفتح الفاء وأسكنها سائر أهل اللغة؛ ومنه قول معقر بن حمار لابنته بعد ما كف بصره وقد سمع صوت راعدة: أي بنية وائلي بي إلى جانب قفلة فإنها لا تنبت إلا بمنجاة من السيل؛ فإن كان ذلك صحيحا فقفل اسم الجمع. والقفيل: كالقفل، وقد قفل يقفل وقفل. والقفيل أيضا: نبت. والقفيل: السوط؛ قال ابن سيده: أراه لأنه يصنع من الجلد اليابس؛ قال أبو محمد الفقعسي:

لما أتاك يابسا قرشبا،

قمت إليه بالقفيل ضربا، ... ضرب بعير السوء إذ أحبا

أحب هنا برك، وقيل: حرن. وخيل قوافل أي ضوامر؛ وأنشد ابن بري لامرئ القيس:

نحن جلبنا القرح القوافلا

وقال خفاف بن ندبة:

سليل نجيبة لنجيب صدق ... تصندل قافلا، والمخ رار

ويقال للفرس إذا ضمر: قفل يقفل قفولا، وهو القافل والشازب والشاسب؛ وأنشد ابن بري في ترجمة خشب:

قافل جرشع تراه كتيس ... الرمل، لا مقرف ولا مخشوب

Words from this root