ق ل ي
2 words of the Quran come from the root ق ل ي, 2 times in all.
الراغب الأصفهاني
القلي: شدة البغض. يقال: قلاه يقليه ويقلوه. قال تعالى: ما ودعك ربك وما قلى
[الضحى/ 3] ، وقال: إني لعملكم من القالين
[الشعراء/ 168] فمن جعله من الواو فهو من القلو، أي: الرمي، من قولهم: قلت الناقة براكبها قلوا، وقلوت بالقلة ، فكأن المقلو هو الذي يقذفه القلب من بغضه فلا يقبله، ومن جعله من الياء فمن: قليت البسر والسويق على المقلاة.
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿ما ودعك ربك وما قلى﴾ [الضحى: 3] أي ما أبغضك. والقلى: شدة البغضة، يقال: قلاه يقليه، وقليه يقلاه، والأولى هي المشهورة، وأنشدوا [من الطويل]
وتقلينني لكن إياك لا أقلي
وفيها لغة ثالثة: قلاه يقلوه. قال الراغب: فمن جعله من الواو فهو من القلو أي الرمي من قولهم: قلت الناقة براكبها قلوا.
وقلت بالقلة وكأن المقلو هو الذي يقذفه القلب من بغضه فلا يقبله، ومن جعله من الياء فهو من قليت البسر والسويق على المقلاة. ويقال: قلاه يقليه قلى، وربما فتح ومد فقيل: قلاء.
قوله تعالى: ﴿قال إني لعملكم من القالين﴾ [الشعراء: 168] أي الكارهين الشديدي البغض. ومن كلام أبي الدرداء: "وجدت الناس أخبر تقله" أي إذا جزتهم قليتهم لما تطلع عند التجربة منهم خبث سرائرهم وهذا في زمن أبي الدرداء، فإنا لله وإنا إليه راجعون. وهذا على إضمار القول، أي وجدتهم مقولا فيهم، كذا كقوله: [من الرجز]
بئس مقام الشيخ أمرس أمرس... إما عل قعو وإما اقعنسس أي مقولا فيه: أمرس أمرس، وقيل: هو معناه الخبر كقوله تعالى: ﴿فليمدد له الرحمن مدا﴾ [مريم: 75]. وفي حديث ابن عمر: "كان لا يرى إلا مقلوليا" فسره بعض أهل الحديث بأنه كأنه على مقلى؛ قال الهروي: وليس بشيء، ونقل عن أبي عبيد أنه المتجافي المستوفز، قلت: ومن ذلك قول الشاعر: [من الرجز]
لما رأتني خلقا مقلوليا