The root ق ه ر

القهر: الغلبة والتذليل معا، ويستعمل في كل واحد منهما. قال تعالى: وهو القاهر فوق عباده

[الأنعام/ 18] ، وقال: وهو الواحد القهار

[الرعد/ 16] ، فوقهم قاهرون

[الأعراف/ 127] ، فأما اليتيم فلا تقهر

[الضحى/ 9] أي: لا تذلل، وأقهره: سلط عليه من يقهره، والقهقرى: المشي إلى خلف.

قوله تعالى: ﴿الواحد القهار﴾ [يوسف: 39]، القهر: الغلبة والتذليل معا، ويستعمل كل منهما منفردا. قوله: ﴿فأما اليتيم فلا تقهر﴾ [الضحى: 9] أي لا تذله وتكسر خاطره، وغلب ازدواج هاتين الصفتين وهما الوحدانية والقهر، وذلك لمعنى بديع وهو أن الغلبة والإذلال من ملوك الدنيا، إنما يكون بأعوانهم وجندهم وعددهم وعددهم. والله تعالى يقهر كل الخلق وهو واحد أحد فرد صمد مستغن عن ظهير سبحانه. وهذا من الفتوحات الإلهية، فنشكر الله تعالى على ذلك. وفي الحديث: "فأقول: يا رب امتي. فيقال: إنهم كانوا يمشون بعدك القهقري". قال أبو عبيد: هو الرجوع إلى الخلف، وذلك كناية عن مشيهم على غير طريقه الواضح ونهجه القويم. كما جاء في حديث آخر: "فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقوال: سحقا سحقا".

القاف والهاء والراء كلمة صحيحة تدل على غلبة وعلو. يقال: قهره يقهره قهرا. والقاهر: الغالب. وأقهر الرجل، إذا صير في حال يذل فيها. قال:

تمنى حصين أن يسود جذاعه... فأمسى حصين قد أذل وأقهرا

وقهر، إذا غلب. ومن الباب: قهر اللحم: طبخ حتى يسيل ماؤه. والقهقر: فيما يقال: التيس. فإن كان صحيحا فلعله من القياس الذي ذكرناه. والقهقر: الحجر الصلب. وليس يبعد عن الأصل الذي بني عليه الباب.

ومما شذ عن ذلك: [رجع] القهقرى، إذا رجع إلى خلفه.

القهر: الغلبة والأخذ من فوق. والقهار: من صفات الله عز وجل. قال الأزهري: والله القاهر القهار، قهر خلقه بسلطانه وقدرته وصرفهم على ما أراد طوعا وكرها، والقهار للمبالغة. وقال ابن الأثير: القاهر هو الغالب جميع الخلق. وقهره يقهره قهرا: غلبه. وتقول: أخذتهم قهرا أي من غير رضاهم. وأقهر الرجل: صار أصحابه مقهورين. وأقهر الرجل: وجده مقهورا؛ وقال المخبل السعدي يهجو الزبرقان وقومه وهم المعروفون بالجذاع:

تمنى حصين أن يسود جذاعه، ... فأمسى حصين قد أذل وأقهرا

على ما لم يسم فاعله أي وجد كذلك، والأصمعي يرويه: قد أذل وأقهر أي صار أمره إلى الذل والقهر. وفي الأزهري: أي صار أصحابه أذلاء مقهورين، وهو من قياس قولهم أحمد الرجل صار أمره إلى الحمد. وحصين: اسم الزبرقان، وجذاعه: رهطه من تميم. وقهر: غلب. وفخذ قهرة: قليلة اللحم. والقهيرة: محض يلقى فيه الرضف فإذا غلى ذر عليه الدقيق وسيط به ثم أكل؛ قال ابن سيده: وجدناه في بعض نسخ لإصلاح ليعقوب. والقهر: موضع ببلاد بني جعدة؛ قال المسيب بن علس:

سفلى العراق وأنت بالقهر