The root ك ن د

قوله تعالى: إن الإنسان لربه لكنود

[العاديات/ 6] أي: كفور لنعمته، كقولهم:

أرض كنود: إذا لم تنبت شيئا.

قوله تعالى: ﴿إن الإنسان لربه لكنود﴾ [العاديات: 6] أي جحود؛ يقال: كند يكند: إذا جحد، وقيل لكفور نعمة ربه، وهو قريب من الأول. قيل: ومنه أرض كنود: إذا لم تنبت شيئا.

وكندة: قبيلة معروفة، قال الشاعر: [من الطويل]

كنود لنعماء الرجال يبعد

أي: لكفور نعماء الرجال. وعن ابن عباس: هو بلسان كندة وحضرموت العاصي، وبلسان ربيعة ومضر الكفور، وبلسان كنانة البخيل، وأنشد أبو زيد: [من الخفيف]

إن تفتني فلم أطب عنك نفسا... غير أني أمنى بدين كنود

الكاف والنون والدال أصل صحيح واحد يدل على القطع. يقال كند الحبل يكنده كندا. والكنود: الكفور للنعمة. وهو من الأول، لأنه يكند الشكر، أي يقطعه. ومن الباب: الأرض الكنود، وهي التي لا تنبت. وقال الأعشى:

أميطي تميطي بصلب الفؤاد... وصول حبال وكنادها

وسمي كندة فيما زعموا لأنه كند أباه، أي فارقه ولحق بأخواله ورأسهم فقال له أبوه: كندت.

كند يكند كنودا: كفر النعمة؛ ورجل كناد وكنود. وقوله تعالى: إن الإنسان لربه لكنود ؛ قيل: هو الجحود وهو أحسن، وقيل: هو الذي يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده. قال ابن سيده: ولا أعرف له في اللغة أصلا ولا يسوغ أيضا مع قوله لربه. وقال الكلبي: لكنود، لكفور بالنعمة؛ وقال الحسن: لوام لربه يعد المصيبات وينسى النعم؛ وقال الزجاج: لكنود، معناه لكفور يعني بذلك الكافر. وامرأة كند وكنود: كفور للمواصلة؛ قال النمر بن تولب يصف امرأته:

كنود لا تمن ولا تفادي، ... إذا علقت حبائلها برهن

وقال أبو عمرو: كنود كفور للمودة. وكنده أي قطعه؛ قال الأعشى:

أميطي تميطي بصلب الفؤاد ... وصول حبال وكنادها

وأرض كنود: لا تنبت شيئا. وكندة: أبو قبيلة من العرب، وقيل: أبو حي من اليمن وهو كندة بن ثور. وكنود وكناد وكنادة: أسماء.