The root ل ؤ ل ؤ

قال تعالى: يخرج منهما اللؤلؤ

[الرحمن/ 22] ، وقال: كأنهم لؤلؤ مكنون

[الطور/ 24] جمعه: لآلئ، وتلألأ الشيء:

لمع لمعان اللؤلؤ، وقيل: لا أفعل ذلك ما لألأت الظباء بأذنابها .

قوله تعالى: ﴿يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا﴾ [الحج: 23] اختلف المفسرون فيه؛ فقال بعضهم: هو كبار الجوهر، وقال آخرون: بل صغاره.

واشتقاقه من تلألؤ الضوء، لأن ضوءه يتلألأ. قيل: بل اشتق التلألؤ منه، يقال: تلألأ وجه فلان أي لمع لمعان اللؤلؤ، وهذا ما نقله الراغب وفي المثل: "لا أكلمك مالألأت الظباء بأذنابها" أي حركتها، وذلك أنها إذا حركتها ورفعتها وخفضتها حصل منها لمعان وتلألؤ. والجمع: لآل، والأصل: لآلئ، ثم أبدلت الهمزة أخيرة ياء، تخفيفا ثم أعل إعلال قاض، فيقال: هذه لآل، ومرت بلآل ورأيت لآليا. وهذا البدل غير لازم؛ فيجوز أن يلفظ بالأصل. والنسبة إليه لؤلئي وقالوا: رجل لأآل بمعنى النسب، نحو تمار ولبان، وليس لنا همزة موهمة في مثلها من كلمة غير هذا وغير سأآل من سأل.

اللؤلؤة: الدرة، والجمع اللؤلؤ واللآلئ، وبائعه لأآء، ولأآل، ولألاء. قال أبو عبيد: قال الفراء سمعت العرب تقول لصاحب اللؤلؤ لأآء على مثال لعاع، وكره قول الناس لأآل على مثال لعال. قال الفارسي: هو من باب سبطر. وقال علي ابن حمزة: خالف الفراء في هذا الكلام العرب والقياس، لأن المسموع لأآل والقياس لؤلؤي، لأنه لا يبنى من الرباعي فعال، ولأآل شاذ. الليث: اللؤلؤ معروف وصاحبه لأآل. قال: وحذفوا الهمزة الأخيرة حتى استقام لهم فعال، وأنشد:

درة من عقائل البحر بكر، ... لم تخنها مثاقب اللأآل