ل س ن
1 word of the Quran come from the root ل س ن, 25 times in all.
الراغب الأصفهاني
اللسان: الجارحة وقوتها، وقوله: واحلل عقدة من لساني [طه/ 27] يعني به من قوة لسانه، فإن العقدة لم تكن في الجارحة، وإنما كانت في قوته التي هي النطق به، ويقال: لكل قوم لسان ولسن بكسر اللام، أي: لغة. قال تعالى: فإنما يسرناه بلسانك [الدخان/ 58] ، وقال: بلسان عربي مبين [الشعراء/ 195] ، واختلاف ألسنتكم وألوانكم
[الروم/ 22] فاختلاف الألسنة إشارة إلى اختلاف اللغات، وإلى اختلاف النغمات، فإن لكل إنسان نغمة مخصوصة يميزها السمع، كما أن له صورة مخصوصة يميزها البصر.
ابن فارس
اللام والسين والنون أصل صحيح واحد، يدل على طول لطيف غير بائن، في عضو أو غيره. من ذلك اللسان، معروف، وهو مذكر والجمع ألسن، فإذا كثر فهي الألسنة. ويقال لسنته، إذا أخذته بلسانك. قال طرفة:
وإذا تلسنني ألسنها... إنني لست بموهون غمر
وقد يعبر بالرسالة عن اللسان فيؤنث حينئذ. قال:
إني أتتني لسان لا أسر بها... من علو لا عجب فيها ولا سخر
واللسن: جودة اللسان والفصاحة. واللسن: اللغة، يقال. لكل قوم لسن أي لغة. وقرأ ناس: وما أرسلنا من رسول إلا بلسن قومه. ونعل ملسنة: على صورة اللسان. قال كثير:
لهم أزر حمر الحواشي يطونها... بأقدامهم في الحضرمي الملسن
ويقولون: الملسون: الكذاب. وهذا مشتق من اللسان، لأنه إذا عرف بذلك لسن، أي تكلمت فيه الألسنة، كما قال:
وإذا تلسنني ألسنها.
و (التلسين): أن يعير الرجل [الرجل] فصيلا لتدر عليه ناقته، فإذا درت نحي الفصيل. ومعناه أنه ذاق اللبن بلسانه. وقدم ملسنة، إذا كانت فيها لطافة وطول يسير.
ابن منظور
اللسان: جارحة الكلام، وقد يكنى بها عن الكلمة فيؤنث حينئذ؛ قال أعشى باهلة:
إني أتتني لسان لا أسر بها ... من علو، لا عجب منها ولا سخر
قال ابن بري: اللسان هنا الرسالة والمقالة؛ ومثله:
أتتني لسان بني عامر، ... أحاديثها بعد قول نكر
قال: وقد يذكر على معنى الكلام: قال الحطيئة:
ندمت على لسان فات مني، ... فليت بأنه في جوف عكم
وشاهد ألسنة الجمع فيمن ذكر قوله تعالى: واختلاف ألسنتكم وألوانكم ؛ وشاهد ألسن
الجمع فيمن أنث قول العجاج:
أو تلحج الألسن فينا ملحجا
ابن سيده: واللسان المقول، يذكر ويؤنث، والجمع ألسنة فيمن ذكر مثل حمار وأحمرة، وألسن فيمن أنث مثل ذراع وأذرع، لأن ذلك قياس ما جاء على فعال من المذكر والمؤنث، وإن أردت باللسان اللغة أنثت. يقال: فلان يتكلم بلسان قومه. قال اللحياني: اللسان في الكلام يذكر ويؤنث. يقال: إن لسان الناس عليك لحسنة وحسن أي ثناؤهم. قال ابن سيده: هذا نص قوله واللسان الثناء. وقوله عز وجل: واجعل لي لسان صدق في الآخرين ؛ معناه اجعل لي ثناء حسنا باقيا إلى آخر الدهر؛ وقال كثير:
نمت لأبي بكر لسان تتابعت، ... بعارفة منه، فخصت وعمت
وقال قساس الكندي:
ألا أبلغ لديك أبا هني، ... ألا تنهى لسانك عن رداها
فأنثها. ويقولون: إن شفة الناس عليك لحسنة. وقوله عز وجل: وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ؛ أي بلغة قومه؛ ومنه قول الشاعر:
أتتني لسان بني عامر
وقد تقدم، ذهب بها إلى الكلمة فأنثها؛ وقال أعشى باهلة:
إني أتاني لسان لا أسر به
ذهب إلى الخبر فذكره. ابن سيده: واللسان اللغة، مؤنثة لا غير. واللسن، بكسر اللام: اللغة. واللسان: الرسالة. وحكى أبو عمرو: لكل قوم لسن أي لغة يتكلمون بها. ويقال: رجل لسن بين اللسن إذا كان ذا بيان وفصاحة. والإلسان: إبلاغ الرسالة. وألسنه ما يقول أي أبلغه. وألسن عنه: بلغ. ويقال: ألسني فلانا وألسن لي فلانا كذا وكذا أي أبلغ لي، وكذلك ألكني إلى فلان أي ألك لي؛ وقال عدي بن زيد:
بل ألسنوا لي سراة العم أنكم ... لستم من الملك، والأبدال أغمار
أي أبلغوا لي وعني. واللسن: الكلام واللغة. ولاسنه: ناطقه. ولسنه يلسنه لسنا: كان أجود لسانا منه. ولسنه لسنا: أخذه بلسانه؛ قال طرفة:
وإذا تلسنني ألسنها، ... إنني لست بموهون فقر
ولسنه أيضا: كلمه. وفي حديث
عمر، رضي الله عنه، وذكر امرأة فقال: إن دخلت عليك . لسنتك
أي أخذتك بلسانها، يصفها بالسلاطة وكثرة الكلام والبذاء. واللسن، بالتحريك: الفصاحة. وقد لسن، بالكسر، فهو لسن وألسن، وقوم لسن. واللسن: جودة اللسان وسلاطته، لسن لسنا فهو لسن. وقوله عز وجل: وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا ؛ أي مصدق للتوراة، وعربيا منصوب على الحال، المعنى مصدق عربيا، وذكر لسانا توكيدا كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا، ويجوز أن يكون لسانا مفعولا بمصدق، المعنى مصدق النبي، صلى الله عليه وسلم، أي مصدق ذا لسان عربي. واللسن والملسن: ما جعل طرفه كطرف اللسان. ولسن النعل: خرط صدرها ودققها
من أعلاها. ونعل ملسنة إذا جعل طرف مقدمها كطرف اللسان. غيره: والملسن من النعال الذي فيه طول ولطافة على هيئة اللسان؛ قال كثير:
لهم أزر حمر الحواشي يطونها، ... بأقدامهم، في الحضرمي الملسن
وكذلك امرأة ملسنة القدمين. وفي الحديث:
إن نعله كانت ملسنة
أي كانت دقيقة على شكل اللسان، وقيل: هي التي جعل لها لسان، ولسانها الهنة الناتئة في مقدمها. ولسان القوم: المتكلم عنهم. وقوله في الحديث:
لصاحب الحق اليد واللسان ؛ اليد: اللزوم، واللسان: التقاضي. ولسان الميزان: عذبته؛ أنشد ثعلب:
ولقد رأيت لسان أعدل حاكم ... يقضى الصواب به، ولا يتكلم
يعني بأعدل حاكم الميزان. ولسان النار: ما يتشكل منها على شكل اللسان. وألسنه فصيلا: أعاره إياه ليلقيه على ناقته فتدر عليه، فإذا درت حلبها فكأنه أعاره لسان فصيله؛ وتلسن الفصيل: فعل به ذلك؛ حكاه ثعلب؛ وأنشد ابن أحمر يصف بكرا صغيرا أعطاه بعضهم في حمالة فلم يرضه:
تلسن أهله ربعا عليه ... رماثا، تحت مقلاة نيوب . قال ابن سيده: قال يعقوب هذا معنى غريب قل من يعرفه. ابن الأعرابي: الخلية من الإبل يقال لها المتلسنة، قال: والخلية أن تلد الناقة فينحر ولدها عمدا ليدوم لبنها وتستدر بحوار غيرها، فإذا أدرها الحوار نحوه عنها واحتلبوها، وربما خلوا ثلاث خلايا أو أربعا على حوار واحد، وهو التلسن. ويقال: لسنت الليف إذا مشنته ثم جعلته فتائل مهيأة للفتل، ويسمى ذلك التلسين. ابن سيده: والملسون الكذاب؛ قال الأزهري: لا أعرفه. وتلسن عليه: كذب. ورجل ملسون: حلو اللسان بعيد الفعال. ولسان الحمل ولسان الثور: نبات، سمي بذلك تشبيها باللسان. واللسان: عشبة من الجنبة، لها ورق متفرش أخشن كأنه المساحي كخشونة لسان الثور، يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في رأسه نورة كحلاء، وهي دواء من أوجاع اللسان ألسنة الناس وألسنة الإبل، والملسن: حجر يجعلونه في أعلى باب بيت، يبنونه من حجارة ويجعلون لحمة السبع في مؤخره، فإذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر على الباب فسده.