ل م س
2 words of the Quran come from the root ل م س, 5 times in all.
الراغب الأصفهاني
اللمس: إدراك بظاهر البشرة، كالمس، ويعبر به عن الطلب، كقول الشاعر:413-وألمسه فلا أجده
وقال تعالى: وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا
[الجن/ 8] ، ويكنى به وبالملامسة عن الجماع، وقرئ:
لامستم
[المائدة/ 6] ، ولمستم النساء حملا على المس، وعلى الجماع، «ونهى عليه الصلاة والسلام عن بيع الملامسة» وهو أن يقول: إذا لمست ثوبي، أو لمست ثوبك فقد وجب البيع بيننا، واللماسة:
الحاجة المقاربة.
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿أو لامستم النساء﴾ [النساء: 43] كناية عن جماعهن، وقرئ "لمستم" فقيل بمعنى. وقيل: المفاعلة محققة لأن من لمسك فقد لمسته.
واللمس والمس: إدراك بظاهر البشرة، وغلب في عبارة الفقهاء اللمس بين الرجل والمرأة. والمس في الذكر بباطن الكف كقولهم: الوضوء من اللمس والمس، ومن اللمس بمعنى مس البشرة. قوله تعالى: ﴿فلمسوه بأيديهم﴾ [الأنعام: 7]. وقد يعبر به عن الوصول إلى الشيء، ومنه قوله تعالى: ﴿وأنا لمسنا السماء﴾ [الجن: 8]. وفي الحديث: "نهى عن الملامسة" فيه تفسيران: أحدهما أنه كان يقول: إذا لمست ثوبك أو لمست ثوبي فقد وجب البيع والثاني أن يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر إليه ثم يوقع البيع عليه، وهذا أحد أنواع بياعات الجاهلية كالمنابذة وبيع الحصاة ونحوها، نهى الشارع عنها للغرر.
واللماسة والمماسة: المقاربة.
ابن فارس
اللام والميم والسين أصل واحد يدل على تطلب شيء ومسيسه أيضا. تقول: تلمست الشيء، إذا تطلبته بيدك. قال أبو بكر بن دريد: اللمس أصله باليد ليعرف مس الشيء، ثم كثر ذلك حتى صار كل طالب ملتمسا. ولمست، إذا مسست. قالوا: وكل ماس لامس. قال الله سبحانه: ﴿أو لامستم النساء﴾ [النساء: 43]، قال قوم: أريد به الجماع. وذهب قوم إلى أنه المسيس، وأن اللمس والملامسة يكون بغير جماع. وأنشدوا:
لمست بكفي كفه أبتغي الغنى... ولم أدر أن الجود من كفه يعدي
وهذا شعر لا يحتج به. واللماسة: الطلبة والحاجة. ويقال: " لا يمنع يد لامس "، إذا لم تكن فيه منفعة ولا له دفاع. قال:
ولولاهم لم تدفعوا كف لامس.
ابن منظور
اللمس: الجس، وقيل: اللمس المس باليد، لمسه يلمسه ويلمسه لمسا ولامسه. وناقة لموس: شك في سنامها أبها طرق أم لا فلمس، والجمع لمس. واللمس: كناية عن الجماع، لمسها يلمسها ولامسها، وكذلك الملامسة. وفي التنزيل العزيز:
أو لمستم النساء ، وقرئ: أو لامستم النساء* ، وروي عن
عبد الله بن عمر وابن مسعود أنهما قالا: القبلة من اللمس وفيها الوضوء.
وكان
ابن عباس يقول: اللمس واللماس والملامسة كناية عن الجماع ؛ ومما يستدل به على صحة قوله قول العرب في المرأة تزن بالفجور: هي لا ترد يد لامس،
وجاء رجل إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال له: إن امرأتي لا ترد يد لامس، فأمره بتطليقها ؛ أراد أنها لا ترد عن نفسها كل من أراد مراودتها عن نفسها. قال ابن الأثير: وقوله في سياق الحديث
فاستمتع بها
أي لا تمسكها إلا بقدر ما تقضي متعة النفس منها ومن وطرها، وخاف النبي، صلى الله عليه وسلم، إن أوجب عليه طلاقها أن تتوق نفسه إليها فيقع في الحرام، وقيل: معنى لا ترد يد لامس أنها تعطي من ماله من يطلب منها، قال: وهذا أشبه، قال أحمد: لم يكن ليأمره بإمساكها وهي تفجر. قال
علي وابن مسعود، رضي الله عنهما: إذا جاءكم الحديث عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فظنوا أنه الذي هو أهدى وأتقى.
أبو عمرو: اللمس الجماع. واللميس: المرأة اللينة الملمس. وقال ابن الأعرابي: لمسته لمسا ولامسته ملامسة، ويفرق بينهما فيقال: اللمس قد يكون مس الشيء بالشيء ويكون معرفة الشيء وإن لم يكن ثم مس لجوهر على جوهر، والملامسة أكثر ما جاءت من اثنين. والالتماس: الطلب. والتلمس: التطلب مرة بعد أخرى. وفي الحديث:
اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يلمسان البصر ، وفي رواية:
يلتمسان
أي يخطفان ويطمسان، وقيل: لمس عينه وسمل بمعنى واحد، وقيل: أراد أنهما يقصدان البصر باللسع، في الحيات نوع يسمى الناظر متى وقع نظره على عين إنسان مات من ساعته، ونوع آخر إذا سمع إنسان صوته مات؛ وقد جاء في حديث
الخدري عن الشاب الأنصاري الذي طعن الحية برمحه فماتت ومات الشاب من ساعته.
وفي الحديث:
من سلك طريقا يلتمس فيه علما
أي يطلبه، فاستعار له اللمس. وحديث
عائشة: فالتمست عقدي.
والتمس الشيء وتلمسه: طلبه. الليث: اللمس باليد أن تطلب شيئا هاهنا وهاهنا؛ ومنه قول لبيد:
يلمس الأحلاس في منزله ... بيديه، كاليهودي المصل
والمتلمسة: من السمات؛ يقال: كواه المتلمسة والمثلومة وكواه لماس إذا أصاب مكان دائه بالتلمس فوقع على داء الرجل أو على ما كان يكتم.
والمتلمس: اسم شاعر، سمي به لقوله:
فهذا أوان العرض جن ذبابه، ... زنابيره والأزرق المتلمس
يعني الذباب الأخضر. وإكاف ملموس الأحناء إذا لمست بالأيدي حتى تستوي، وفي التهذيب: هو الذي قد أمر عليه اليد ونحت ما كان فيه من ارتفاع وأود. وبيع الملامسة: أن تشتري المتاع بأن تلمسه ولا تنظر إليه. وفي الحديث
النهي عن الملامسة ؛ قال أبو عبيد: الملامسة أن يقول: إن لمست ثوبي أو لمست ثوبك أو إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا؛ ويقال: هو أن يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر إليه ثم يوقع البيع عليه، وهذا كله غرر وقد نهي عنه ولأنه تعليق أو عدول عن الصيغة الشرعية، وقيل: معناه أن يجعل اللمس باليد قاطعا للخيار ويرجع ذلك إلى تعليق اللزوم وهو غير نافذ. واللماسة واللماسة: الحاجة المقاربة؛ وقول الشاعر:
لسنا كأقوام إذا أزمت، ... فرح اللموس بثابت الفقر
اللموس: الدعي؛ يقول: نحن وإن أزمت السنة أي عضت فلا يطمع الدعي فينا أن نزوجه، وإن كان ذا مال كثير. ولميس: اسم امرأة. ولميس ولماس: اسمان.