The root م ح ل

ولبس بين أقوام فكل... أعد له السفارة والمحالا قال: ومنه حديث أنس رضي الله تعالى عنه «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم -أرسل رسولا إلى عظيم من المشركين يدعوه إلى الله تعالى، فقال المشرك: صف لي الإهك أمن فضة إم من ذهب أم من نحاس؟ فاستعظم ذلك، فرجع إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم -فقال: ارجع فإذا صاعقة قد أصابته» ونزل قوله تعالى: ﴿وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال﴾، أي الكيد والعقوبة. والمشهور أن ميمه أصلية لاشتقاقه من المحل كما تقدم. وقال القتيبي: هو من الحيلة وميمه زائدة. ورد عليه بأن ميمه أصلية بدليل أن كل ما كان على زنة فعال كمهاد وملاك ومراس كانت ميمه أصلية. وكل ما كان على مفعل من ذوات الواو تفتح عينه نحو: محور ومقول، وبيانه في غير هذا، إلا أنه قد قرأ الأعمش «المحال» بالفتح، وفسره ابن عباس بأنها من الحول فهي مرشحة لما قاله القتيبي.

وقال بعضهم: هو من قوله: محل به محلا ومحالا ومحالا: إذا أراده بسوء. قال أبو زيد: محل الزمان: قحط، ومكان ما حل ومتماحل، وأمحلت الأرض. والمحالة: فقارة الظهر والجمع المحال. ولبن ممحل، أي فاسد، وفي الحديث: «أن إبراهيم قال: أنا الذي كذبت ثلاث كذبات. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: وما منها كذبة إلا وهو يماحل بها عن الإسلام» أي يجادل. قلت: تسميته -صلى الله عليه وسلم -ما ماحل به كذبات على طريق المجاز، وإلا فهو مبرأ من الكذب المذموم -صلى الله عليه وسلم -. ولذلك لم يسكت نبينا -صلى الله عليه وسلم -بل فسر لأمته تلك الكذبات وبين وجهها.

وفي الحديث: «القرآن شافع مشفع وما حل مصدق» أي ساع مصدق من: محل به إذا سعى به، وقيل: معناه مجادل مصدق. ومنه الحديث أيضا: «عهدهم لا ينقض عن شية ماحل» أي ساع وواش يسيء بهم. ومن كلام أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: «إن من وراءكم فتنا متماحلة» أي متطاولة ممتدة. والمتماحل من الرجال: الطويل، وقال بعضهم: معنى ﴿شديد المحال﴾ أي شديد الأخذ بالعقوبة. وكلها معان متقاربة بألفاظ متغايرة.

أي جدبا؛ والمحل في الأصل: انقطاع المطر. وأمحلت الأرض والقوم وأمحل البلد، فهو ماحل على غير قياس، ورجل محل: لا ينتفع به. وأمحل المطر أي احتبس، وأمحلنا نحن، وإذا احتبس القطر حتى يمضي زمان الوسمي كانت الأرض محولا حتى يصيبها المطر. ويقال: قد أمحلنا منذ ثلاث سنين؛ قال ابن سيده: وقد حكي محلت الأرض ومحلت. وأمحل القوم: أجدبوا، وأمحل الزمان، وزمان ماحل؛ قال الشاعر:

والقائل القول الذي مثله ... يمرع منه الزمن الماحل

الجوهري: بلد ماحل وزمان ماحل وأرض محل وأرض محول، كما قالوا بلد سبسب وبلد سباسب وأرض جدبة وأرض جدوب، يريدون بالواحد الجمع، وقد أمحلت. والمحل: الغبار؛ عن كراع. والمتماحل من الرجال: الطويل المضطرب الخلق؛ قال أبو ذؤيب:

وأشعث بوشي شفينا أحاحه، ... غداتئذ، ذي جردة متماحل

قال الجوهري: هو من صفة أشعث، والبوشي: الكثير البوش والعيال، وأحاحه: ما يجده في صدره من غمر وغيظ أي شفينا ما يجده من غمر العيال؛ ومنه قول الآخر:

يطوي الحيازيم على أحاح

والجردة: بردة خلق. والمتماحل: الطويل. وفي حديث

علي: إن من ورائكم أمورا متماحلة

أي فتنا طويلة المدة تطول أيامها ويعظم خطرها ويشتد كلبها، وقيل: يطول أمرها. وسبسب متماحل أي بعيد ما بين الطرفين. وفلاة متماحلة: بعيدة الأطراف؛ وأنشد ابن بري لأبي وجزة:

كأن حريقا ثاقبا في إباءة، ... هديرهما بالسبسب المتماحل

وقال آخر:

بعيد من الحادي، إذا ما تدفعت ... بنات الصوى في السبسب المتماحل

وقال مزرد:

هواها السبسب المتماحل

وناقة متماحلة: طويلة مضطربة الخلق أيضا. وبعير متماحل: طويل بعيد ما بين الطرفين مساند الخلق مرتفعه. والمحل: البعد. ومكان متماحل: متباعد؛ أنشد ثعلب:

من المسبطرات الجياد طمرة ... لجوج، هواها السبسب المتماحل

أي هواها أن تجد متسعا بعيد ما بين الطرفين تغدو به. وتماحلت بهم الدار: تباعدت؛ أنشد ابن الأعرابي:

وأعرض، إني عن هواكن معرض؛ ... تماحل غيطان بكن وبيد

دعا عليهن حين سلا عنهن بكبر أو شغل أو تباعد. ومحل لفلان حقه: تكلفه له. والممحل من اللبن: الذي قد أخذ طعما من الحموضة، وقيل: هو الذي حقن ثم لم يترك يأخذ الطعم حتى شرب؛ وأنشد:

ما ذقت ثفلا، منذ عام أول، ... إلا من القارص والممحل

قال ابن بري: الرجز لأبي النجم يصف راعيا جلدا، وصوابه: ما ذاق ثفلا؛ وقبله:

صلب العصا جاف عن التغزل، ... يحلف بالله سوى التحلل

والثفل: طعام أهل القرى من التمر والزبيب ونحوهما. الأصمعي: إذا حقن اللبن في السقاء وذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط، فإن أخذ شيئا من الريح فهو خامط، فإن أخذ شيئا من طعم فهو الممحل. ويقال: مع فلان ممحلة أي شكوة يمحل فيها اللبن، وهو الممحل ويديرها ... الجوهري: والممحل، بفتح الحاء مشددة، اللبن الذي ذهبت منه حلاوة الحلب وتغير طعمه قليلا. وتمحل الدراهم: انتقدها. والمحال: الكيد وروم الأمر بالحيل. ومحل [محل] به يمحل محلا: كاده بسعاية إلى السلطان. قال ابن الأنباري: سمعت أحمد بن يحيى يقول: المحال مأخوذ من قول العرب محل فلان بفلان أي سعى به إلى السلطان وعرضه لأمر يهلكه، فهو ماحل ومحول، والماحل: الساعي؛ يقال: محلت بفلان أمحل إذا سعيت به إلى ذي سلطان حتى توقعه في ورطة ووشيت به. الأزهري: وأما قول الناس تمحلت مالا بغريمي فإن بعض الناس ظن أنه بمعنى احتلت وقدر أنه من المحالة، بفتح الميم، وهي مفعلة من الحيلة، ثم وجهت الميم فيها وجهة الميم الأصلية فقيل تمحلت، كما قالوا مكان وأصله من الكون، ثم قالوا تمكنت من فلان ومكنت فلانا من كذا وكذا، قال: وليس التمحل عندي ما ذهب إليه في شيء، ولكنه من المحل وهو السعي، كأنه يسعى في طلبه ويتصرف فيه. والمحل: السعاية من ناصح وغير ناصح. والمحل:

المكر والكيد. والمحال: المكر بالحق. وفلان يماحل عن الإسلام أي يماكر ويدافع. والمحال: الغضب. والمحال: التدبير. والمماحلة: المماكرة والمكايدة؛ ومنه قوله تعالى: شديد المحال ؛ وقال عبد المطلب بن هاشم:

لا يغلبن صليبهم ... ومحالهم، عدوا، محالك

أي كيدك وقوتك؛ وقال الأعشى:

فرع نبع يهتز في غصن المجد، ... غزير الندى، شديد المحال . أي شديد المكر؛ وقال ذو الرمة:

ولبس بين أقوام، فكل ... أعد له الشغازب والمحالا

وفي حديث الشفاعة:

إن إبراهيم يقول لست هناكم أنا الذي كذبت ثلاث كذبات؛ قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: والله ما فيها كذبة إلا وهو يماحل بها عن الإسلام

أي يدافع ويجادل، من المحال، بالكسر، وهو الكيد، وقيل: المكر، وقيل: القوة والشدة، وميمه أصلية. ورجل محل أي ذو كيد. وتمحل أي احتال، فهو متمحل. يقال: تمحل لي خيرا أي اطلبه. الأزهري: والمحال مماحلة الإنسان، وهي مناكرته إياه، ينكر الذي قاله. ومحل فلان بصاحبه ومحل به إذا بهته وقال: إنه قال شيئا لم يقله. وماحله مماحلة ومحالا: قاواه حتى يتبين أيهما أشد. والمحل في اللغة: الشدة، وقوله تعالى: وهو شديد المحال ؛ قيل: معناه شديد القدرة والعذاب، وقيل: شديد القوة والعذاب؛ قال ثعلب: أصله أن يسعى بالرجل ثم ينتقل إلى الهلكة. وفي الحديث

عن ابن مسعود: إن هذا القرآن شافع مشفع وماحل مصدق ؛ قال أبو عبيد: جعله يمحل بصاحبه إذا لم يتبع ما فيه أو إذا هو ضيعه؛ قال ابن الأثير: أي خصم مجادل مصدق، وقيل: ساع مصدق، من قولهم محل بفلان إذا سعى به إلى السلطان، يعني أن من اتبعه وعمل بما فيه فإنه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما يرفع من مساويه إذا ترك العمل به. وفي حديث الدعاء:

لا ينقض عهدهم عن شية ماحل

أي عن وشي واش وسعاية ساع، ويروى:

سنة ماحل ، بالنون والسين المهملة. وقال ابن الأعرابي: محل به كاده، ولم يعين أعند السلطان كاده أم عند غيره؛ وأنشد:

مصاد بن كعب، والخطوب كثيرة، ... ألم تر أن الله يمحل بالألف؟

وفي الدعاء:

ولا تجعله ماحلا مصدقا.

والمحال من الله: العقاب؛ وبه فسر بعضهم قوله تعالى: وهو شديد المحال ؛ وهو من الناس العداوة. وماحله مماحلة ومحالا: عاداه؛ وروى

الأزهري عن سفيان الثوري في قوله تعالى: وهو شديد المحال ؛ قال: شديد الانتقام ، وروي

عن قتادة: شديد الحيلة ، وروي

عن ابن جريج: أي شديد الحول ، قال: وقال أبو عبيد أراه أراد المحال، بفتح الميم، كأنه قرأه كذلك ولذلك فسره الحول، قال: والمحال الكيد والمكر؛ قال عدي:

محلوا محلهم بصرعتنا العام، ... فقد أوقعوا الرحى بالثفال

قال: مكروا وسعوا. والمحال، بكسر الميم:

المماكرة؛ وقال القتيبي: شديد المحال أي شديد الكيد والمكر، قال: وأصل المحال الحيلة؛ وأنشد قول ذي الرمة:

أعد له الشغازب والمحالا

قال ابن عرفة: المحال الجدال؛ ماحل أي جادل؛ قال أبو منصور: قول القتيبي في قوله عز وجل وهو شديد المحال

أي الحيلة غلط فاحش، وكأنه توهم أن ميم المحال ميم مفعل وأنها زائدة، وليس كما توهمه لأن مفعلا إذا كان من بنات الثلاثة فإنه يجيء بإظهار الواو والياء، مثل المزود والمحول والمحور والمعير والمزيل والمجول وما شاكلها، قال: وإذا رأيت الحرف على مثال فعال أوله ميم مكسورة فهي أصلية مثل ميم مهاد وملاك ومراس ومحال وما أشبهها؛ وقال الفراء في كتاب المصادر: المحال المماحلة. يقال في فعلت: محلت أمحل محلا، قال: وأما المحالة فهي مفعلة من الحيلة، قال أبو منصور: وهذا كله صحيح كما قاله؛ قال الأزهري: وقرأ

الأعرج: وهو شديد المحال ، بفتح الميم،

قال: وتفسيره عن ابن عباس يدل على الفتح لأنه قال: المعنى وهو شديد الحول ، وقال اللحياني عن الكسائي: يقال محلني يا فلان أي قوني؛ قال أبو منصور: وقوله شديد المحال

أي شديد القوة. والمحالة: الفقارة. ابن سيده: والمحالة الفقرة من فقار البعير، وجمعه محال، وجمع المحال محل؛ أنشد ابن الأعرابي:

كأن حيث تلتقي منه المحل، ... من قطريه وعلان ووعل

يعني قرون وعلين ووعل، شبه ضلوعه في اشتباكها بقرون الأوعال؛ الأزهري: وأما قول جندل الطهوي:

عوج تساندن إلى ممحل

فإنه أراد موضع محال الظهر، جعل الميم لما لزمت المحالة، وهي الفقارة من فقار الظهر، كالأصلية. والمحل: الذي قد طرد حتى أعيا؛ قال العجاج:

نمشي كمشي المحل المبهور

وفي النوادر: رأيت فلانا متماحلا وماحلا وناحلا إذا تغير بدنه. والمحال: ضرب من الحلي يصاغ مفقرا أي محززا على تفقير وسط الجراد؛ قال:

محال كأجواز الجراد، ولؤلؤ ... من القلقي والكبيس الملوب

والمحالة: التي يستقي عليها الطيانون، سميت بفقارة البعير، فعالة أو هي مفعلة لتحولها في دورانها. والمحالة والمحال أيضا: البكرة العظيمة التي تستقي بها الإبل؛ قال حميد الأرقط:

يردن، والليل مرم طائره، ... مرخى رواقاه هجود سامره،

ورد المحال قلقت محاوره

والمحالة: البكرة، هي مفعلة لا فعالة بدليل جمعها على محاول، وإنما سميت محالة لأنها تدور فتنقل من حالة إلى حالة، وكذلك المحالة لفقرة الظهر، هي أيضا مفعلة لا فعالة، منقولة من المحالة التي هي البكرة، قال ابن بري: فحق هذا أن يذكر في حول. غيره: المحالة البكرة العظيمة التي تكون للسانية. وفي الحديث:

حرمت شجر المدينة إلا مسد محالة

هي البكرة العظيمة التي يستقى عليها، وكثيرا ما تستعملها السفارة على البئار العميقة. وقولهم: لا محالة يوضع موضع لا بد ولا حيلة، مفعلة أيضا من الحول والقوة؛ وفي حديث

قس:

أيقنت أني، لا محالة، ... حيث صار القوم، صائر

أي لا حيلة، ويجوز أن يكون من الحول القوة أو الحركة، وهي مفعلة منهما، وأكثر ما تستعمل لا محالة بمعنى اليقين والحقيقة أو بمعنى لا بد، والميم زائدة. وقوله في حديث

الشعبي: إن حولناها عنك بمحول ؛ المحول، بالكسر: آلة التحويل، ويروى بالفتح، وهو موضع التحويل، والميم زائدة.