المفردات في غريب القرآن
الراغب الأصفهاني
المحو: إزالة الأثر، ومنه قيل للشمال:
محوة، لأنها تمحو السحاب والأثر. قال تعالى:
يمحوا الله ما يشاء ويثبت
[الرعد/ 39] .
م ح و
The root م ح و
1 word of the Quran come from the root م ح و, 3 times in all.
In the classical dictionaries
عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾ [الرعد: 39] أي يمحو ما يشاء مما يكتبه الحفظة ويثبت ما يشاء. وفي التفسير: إن الله ينظر كل يوم في اللوح المحفوظ سبعين نظرة فيمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء. ومعنى ذلك أن الله تعالى أمر الملائكة بكتب أشياء فيأمرها بأن تجعل فلانا الشقي سعيدا وعكسه. وفلانا الغني فقيرا وعكسه، فتفعل ذلك. فالمحو والإثبات بالنسبة إلى علم الملائكة، وأما علمه تعالى فلا يتبدل ولا يتغير ولا يوجد في الوجود شيء إلا على وقف علمه القديم، ولذلك عقبه بقوله: ﴿وعند أم الكتاب﴾ أي أصل ذلك الكتاب وهو علمه. وعبر في الحديث بقوله: «ينظر عن أمره بما يريد ولا ينظر على الحقيقة» وبالجملة: ﴿لا يسأل عما يفعل وهم يسألون﴾ [الأنبياء: 23] وقيل: ينسخ من الأمر والنهي ويبقي ما يشاء.
وأصل المحور إزالة الأثر، ومنه قيل للشمال محوة لأنها تمحو السحاب والأثر. وفي الحديث: «لي خمسة أسماء منها الماحي» لأنه يمحو الله به الكفر وآثاره، وقال بعضهم يخاطب النعمان بن بشير: [من الطويل]
Read the whole entry (عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ)
زيادتنا نعمان لا تمحونها... تق الله فينا والكتاب الذي تتلو
يقال: محوت الكتاب محوا ومحيته محيا.
معجم مقاييس اللغة
ابن فارس
الميم والحاء والحرف المعتل أصل صحيح يدل على الذهاب بالشيء. ومحت الريح السحاب: ذهبت به. وتسمى الشمال محوة، لأنها تمحو السحاب. ومحوت الكتاب أمحوه محوا. وامحى الشيء: ذهب أثره، كذلك امتحى.
لسان العرب
ابن منظور
محا الشيء يمحوه ويمحاه محوا ومحيا: أذهب أثره. الأزهري: المحو لكل شيء يذهب أثره، تقول: أنا أمحوه وأمحاه، وطيء تقول محيته محيا ومحوا. وامحى الشيء يمحي امحاء، انفعل، وكذلك امتحى إذا ذهب أثره، وكره بعضهم امتحى، والأجود امحى، والأصل فيه انمحى، وأما امتحى فلغة رديئة. ومحا لوحه يمحوه محوا ويمحيه محيا، فهو ممحو وممحي، صارت الواو ياء لكسرة ما قلبها فأدغمت في الياء التي هي لام الفعل؛ وأنشد الأصمعي:
كما رأيت الورق الممحيا
Read the whole entry (لسان العرب)
قال الجوهري: وامتحى لغة ضعيفة. والماحي: من أسماء سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، محا الله به الكفر وآثاره، وقيل: لأنه يمحو الكفر ويعفي آثاره بإذن الله. والمحو: السواد الذي في القمر كأن ذلك كان نيرا فمحي. والمحوة: المطرة تمحو الجدب؛ عن ابن الأعرابي. وأصبحت الأرض محوة واحدة إذا تغطى وجهها بالماء حتى كأنها محيت. وتركت الأرض محوة واحدة إذا طبقها المطر، وفي المحكم: إذا جيدت كلها، كانت فيها غدران أو لم تكن. أبو زيد: تركت السماء الأرض محوة واحدة إذا طبقها المطر. ومحوة: الدبور لأنها تمحو السحاب معرفة، فإن قلت: إن الأعلام أكثر وقوعها في كلامهم إنما هو على الأعيان المرئيات، فالريح وإن لم تكن مرئية فإنها على كل حال جسم،
ألا ترى أنها تصادم الأجرام، وكل ما صادم الجرم جرم لا محالة، فإن قيل: ولم قلت الأعلام في المعاني وكثرت في الأعيان نحو زيد وجعفر وجميع ما علق عليه علم وهو شخص؟ قيل: لأن الأعيان أظهر للحاسة وأبدى إلى المشاهدة فكانت أشبه بالعلمية مما لا يرى ولا يشاهد حسا، وإنما يعلم تأملا واستدلالا، وليست من معلوم الضرورة للمشاهدة، وقيل: محوة اسم للدبور لأنها تمحو الأثر؛ وقال الشاعر:
سحابات محتهن الدبور
وقيل: هي الشمال. قال الأصمعي وغيره: من أسماء الشمال محوة، غير مصروفة. قال ابن السكيت: هبت محوة اسم الشمال معرفة؛ وأنشد:
قد بكرت محوة بالعجاج، ... فدمرت بقية الرجاج
وقيل: هو الجنوب، وقال غيره: سميت الشمال محوة لأنها تمحو السحاب وتذهب بها. ومحوة: ريح الشمال لأنها تذهب بالسحاب، وهي معرفة لا تنصرف ولا تدخلها ألف ولام؛ قال ابن بري: أنكر علي بن حمزة اختصاص محوة بالشمال لكونها تقشع السحاب وتذهب به، قال: وهذا موجود في الجنوب؛ وأنشد للأعشى:
ثم فاؤوا على الكريهة والصبر، ... كما تقشع الجنوب الجهاما
ومحو: اسم موضع بغير ألف ولام. وفي المحكم: والمحو اسم بلد؛ قالت الخنساء:
لتجر الحوادث بعد الفتى ... المغادر، بالمحو، أذلالها
والأذلال: جمع ذل، وهي المسالك والطرق. يقال: أمور الله تجري على أذلالها أي على مجاريها وطرقها. والممحاة: خرقة يزال بها المني ونحوه.