The root م ر ج

مرج الخاتم في إصبعي، وفي المحكم: في يدي، مرجا أي قلق، ومرج، والكسر أعلى مثل جرج؛ ومرج السهم، كذلك. وأمرجه الدم إذا أقلقه حتى يسقط. وسهم مريج: قلق. والمريج: الملتوي الأعوج. ومرج الأمر مرجا، فهو مارج ومريج: التبس واختلط. وفي التنزيل: فهم في أمر مريج ؛ يقول: في ضلال؛ وقال أبو إسحاق: في أمر مختلف ملتبس عليهم، يقولون للنبي: صلى الله عليه وسلم، مرة ساحر، ومرة شاعر، ومرة معلم مجنون، وهذا الدليل على أن قوله مريج: ملتبس عليهم، وروي

عن النبي، صلى الله عليه وسلم: كيف أنتم إذا مرج الدين فظهرت الرغبة، واختلف الأخوان، وحرق البيت العتيق؟

وفي حديث آخر:

أنه قال لعبد الله: كيف أنت إذا بقيت في حثالة من الناس، قد مرجت عهودهم وأماناتهم؟

أي اختلطت؛ ومعنى قوله مرج الدين: اضطرب والتبس المخرج فيه، وكذلك مرج العهود: اضطرابها وقلة الوفاء بها؛ وأصل المرج القلق. وأمر مريج أي مختلط. وغصن مريج: ملتو مشتبك، قد التبست شناغيبه؛ قال الهذلي:

فجالت فالتمست به حشاها، ... فخر كأنه غصن مريج

وفي التهذيب: خوط مريج أي غصن له شعب قصار قد التبست. ومرج أمره يمرجه. ضيعه. ورجل ممراج: يمرج أموره ولا يحكمها. ومرج العهد والأمانة والدين: فسد؛ قال أبو دواد:

مرج الدين، فأعددت له ... مشرف الحارك محبوك الكتد

وأمرج عهده: لم يف به. ومرج الناس: اختلطوا. ومرجت أمانات الناس: فسدت. ومرج الدين والأمر: اختلط واضطرب؛ ومنه الهرج والمرج. ويقال: إنما يسكن المرج لأجل الهرج، ازدواجا للكلام. والمرج: الفتنة المشكلة. والمرج: الفساد. وفي الحديث:

كيف أنتم إذا مرج الدين؟

أي فسد وقلقت أسبابه. والمرج الخلط. ومرج الله البحرين العذب والملح: خلطهما حتى التقيا. الفراء في قوله عز وجل: مرج البحرين يلتقيان ؛ يقول: أرسلهما ثم يلتقيان بعد، وقيل: خلاهما ثم جعلهما لا يلتبس ذا بذا، قال: وهو كلام لا يقوله إلا أهل تهامة، وأما النحويون فيقولون أمرجته وأمرج دابته؛ وقال الزجاج: مرج خلط؛ يعني البحر الملح والبحر العذب، ومعنى لا يبغيان أي لا يبغي الملح على العذب فيختلط. ابن الأعرابي: المرج الإجراء، ومنه قوله مرج البحرين*

أي أجراهما؛ قال الأخفش: ويقول قوم: أمرج البحرين مثل مرج البحرين، فعل وأفعل، بمعنى. والمارج: الخلط. والمارج: الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد. وقوله تعالى: وخلق الجان من مارج من نار ؛ قيل: معناه الخلط، وقيل: معناه الشعلة، كل ذلك من باب الكاهل والغارب؛ وقيل: المارج اللهب المختلط بسواد النار؛ الفراء: المارج هاهنا نار دون الحجاب منها هذه الصواعق وبرئ جلده منها: أبو عبيد: من مارج من خلط من نار. الجوهري: مارج من نار

نار لا دخان لها خلق منها الجان. وفي حديث

عائشة: خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار ؛ مارج النار: لهبها المختلط بسوادها. ورجل مراج: يزيد في الحديث؛ وقد مرج الكذب يمرجه مرجا. وأمرجت الناقة، وهي ممرج إذا ألقت ولدها بعد ما صار غرسا ودما، وفي المحكم: إذا ألقت ماء الفحل بعد ما يكون غرسا ودما؛ وناقة ممراج إذا كان ذلك عادتها. ومرج الرجل المرأة مرجا: نكحها. روى ذلك أبو العلاء يرفعه إلى قطرب، والمعروف هرجها يهرجها. والمرجان: اللؤلؤ الصغار أو نحوه، واحدته مرجانة، قال الأزهري: لا أدري أرباعي هو أم ثلاثي؛ وأورده في رباعي الجيم، وقال بعضهم: المرجان البسذ، وهو جوهر أحمر، قال ابن بري: والذي عليه الجمهور أنه صغار اللؤلؤ كما ذكره الجوهري؛ والدليل على صحة ذلك قول امرئ القيس بن حجر:

أذود القوافي عني ذيادا، ... ذياد غلام جري جيادا

فأعزل مرجانها جانبا، ... وآخذ من درها المستجادا

ويقال: إن هذا الشعر لامرئ القيس بن حجر المعروف بالذائد. وقال أبو حنيفة: المرجان بقلة ربعية ترتفع قيس الذراع، لها أغصان حمر وورق مدور عريض كثيف جدا رطب رو، وهي ملبنة، والواحد كالواحد. ومرج الخطباء: موضع بخراسان. ومرج راهط بالشام؛ ومنه يوم المرج لمروان بن الحكم على الضحاك بن قيس الفهري. ومرج القلعة، بفتح اللام: منزل بالبادية. ومرجة والأمراج: موضعان؛ قال السليك بن السلكة:

وأذعر كلابا يقود كلابه، ... ومرجة لما اقتبسها بمقنب

وقال أبو العيال الهذلي:

إنا لقينا بعدكم بديارنا، ... من جانب الأمراج، يوما يسأل

أراد يسأل عنه.