The root م ه ن

قوله: ﴿ولا تطع كل حلاف مهين﴾ [القلم: 10] أي ضعيف الرأي والتمييز، قال الفراء: هو ها هنا الفاجر، وغلب في العرف على الكسلان الكل على الناس، يقال: مهن يمهن مهانة فهو مهين، وامتهنته: استخدمته. المهنة: الخدمة، وفي حديث سلمان: ((إني أكره أن أجمع على ماهن مهنتين))، المهنة- بفتح الميم- والفقهاء يكسرونها فيقولون: ما يبدو في المهنة، وقد نص الهروي على أن خفض الميم خطأ، قاله شمر عن أشياخه. يقال: مهنت القوم أمهنهم وأمهنهم، وامتهنوني، أي ابتذلوني.

وأمة حسنة المهنة والمهنة أي الحلب. ويقال: خرقاء لا تحسن المهنة أي لا تحسن الخدمة. قال الكسائي: المهنة الخدمة. ومهنهم أي خدمهم، وأنكر أبو زيد المهنة، بالكسر، وفتح الميم. وامتهنت الشيء: ابتذلته. ويقال: هو في مهنة أهله، وهي الخدمة والابتذال. قال أبو عدنان: سمعت أبا زيد يقول: هو في مهنة أهله، فتح الميم وكسر الهاء، وبعض العرب يقول: المهنة بتسكين الهاء؛ وقال الأعشى يصف فرسا:

فلأيا بلأي حملنا الغلام ... كرها، فأرسله فامتهن

أي أخرج ما عنده من العدو وابتذله. وفي حديث

سلمان: أكره أن أجمع على ماهني مهنتين ؛ الماهن: الخادم أي أجمع على خادمي عملين في وقت واحد كالخبز والطحن مثلا. ويقال: امتهنوني أي ابتذلوني في الخدمة. وفي حديث

عائشة: كان الناس مهان أنفسهم ، وفي حديث آخر:

كان الناس مهنة أنفسهم ؛ هما جمع ماهن ككاتب وكتاب وكتبة.

وقال أبو موسى في حديث عائشة: هو مهان، بكسر الميم والتخفيف ، كصائم وصيام، ثم قال:

ويجوز مهان أنفسهم

قياسا. ومهن الرجل مهنته ومهنته: فرغ من ضيعته. وكل عمل في الضيعة مهنة: وامتهنه: استعمله للمهنة. وامتهن هو: قبل ذلك. وامتهن نفسه: ابتذلها؛ وأنشد:

وصاحب الدنيا عبيد ممتهن

أي مستخدم. وفي حديث

ابن المسيب: السهل يوطأ ويمتهن

أي يداس ويبتذل، من المهنة الخدمة. قال أبو زيد العتريفي: إذا عجز الرجل قلنا هو يطلغ المهنة، قال: والطلغان أن يعيا الرجل ثم يعمل على الإعياء، قال: وهو التلغب. وقامت المرأة بمهنة بيتها أي بإصلاحه، وكذلك الرجل. وما مهنتك هاهنا ومهنتك ومهنتك ومهنتك أي عملك. والمهين من الرجال: الضعيف وفي صفته، صلى الله عليه وسلم:

ليس بالجافي ولا المهين ؛ يروى بفتح الميم وضمها، فالضم من الإهانة أي لا يهين أحدا من الناس فتكون الميم زائدة، والفتح من المهانة الحقارة والصغر فتكون الميم أصلية. وفي التنزيل العزيز: ولا تطع كل حلاف مهين ؛ قال الفراء: المهين هاهنا الفاجر؛ وقال أبو إسحاق: هو فعيل من المهانة وهي القلة، قال: ومعناه هاهنا القلة في الرأي والتمييز. ورجل مهين من قوم مهناء أي ضعيف. وقوله عز وجل: من ماء مهين* ؛ أي من ماء قليل ضعيف. وفي التنزيل العزيز: أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ؛ والجمع مهناء، وقد مهن مهانة. قال ابن بري: المهين فعله مهن بضم الهاء، والمصدر المهانة. وفحل مهين: لا يلقح من مائه، يكون في الإبل والغنم، والفعل كالفعل.