The root ن ح ر

النحر: موضع القلادة من الصدر. ونحرته:

أصبت نحره، ومنه: نحر البعير، وقيل في حرف عبد الله: فنحروها وما كادوا يفعلون [البقرة/ 71] وانتحروا على كذا: تقاتلوا تشبيها بنحر البعير، ونحرة الشهر ونحيره: أوله، وقيل: آخر يوم من الشهر ، كأنه ينحر الذي قبله، وقوله: فصل لربك وانحر

[الكوثر/ 2] هو حث على مراعاة هذين الركنين، وهما الصلاة، ونحر الهدي، وأنه لا بد من تعاطيهما، فذلك واجب في كل دين وفي كل ملة، وقيل:

أمر بوضع اليد على النحر وقيل: حث على قتل النفس بقمع الشهوة. والنحرير: العالم بالشيء والحاذق به.

قوله تعالى: ﴿فصل لربك وانحر﴾ [الكوثر: 2] قيل: المراد انحر الضحايا.

والنحر: قطع الشيء المنحور، وأصله من نحرت، أي أصبت نحره، نحو ركبته، أي أصبت ركبته، والنحر في الإبل غالبا، والذبح في البقر والغنم. وقرأ عبد الله بن مسعود ((فنحروها)) موضع ﴿فذبحوها﴾ [البقرة: 71]، وهو تفسير ودفع توهم من يتوهم خلاف ذلك.

وقيل: ((انحر)) اجعل يديك على صدرك تحت نحرك في الصلاة. وقيل: ((انحر)) انتصب بنحرك. قال المبرد: أراد القبلة، فإذا انتصب الإنسان في صلاته فنهد قيل: قد نحر. قال بعضهم: حث على مراعاة هذين الركنين، وهما الصلاة ونحر الهدي. فإنه لا بد من تعاطيهما. فذلك واجب في كل ملة. وهذا عند من يرى وجوب الأضحية أو الإهداء على البيت. وقيل: معناه حث الإنسان على قتل نفسه بقمعها عن شهواتها، فذلك نحرها. فهو تفسير صوفي.

والنحر من الآدمي موضع القلادة، وتفرته: الفرجة بين العظمتين. والنحرير: الحاذق بالشيء العالم به. ومنه الحديث: ((وكلت الفتنة بثلاثة: بالحاد النحرير)) أي الفطن الحاذق، كأنه ينحر نفسه اجتهادا فيما يعانيه.

النون والحاء والراء. كلمة واحدة يتفرع منها كلمات الباب. هي النحر للإنسان وغيره، والجمع نحور. والنحر: البزل في النحر. ونحرت البعير نحرا. والناحران: عرقان في صدر الفرس. ودائرة الناحر تكون في الجران إلى أسفل من ذلك. وانتحروا على الشيء: تشاحوا عليه حرصا، كأن كل واحد منهم يريد نحر صاحبه. ويقال: النحيرة: آخر يوم من الشهر، لأنه ينحر الذي يدخل، وأظن معنى ينحره يلي نحره. والعالم بالشيء المجرب نحرير، وهو إن كان من القياس الذي ذكرناه، بمعنى أنه ينحر العلم نحرا، كقولك: قتلت هذا الشيء علما.