The root ن ز ف

وأنزلته مكان كذا: جعلته نازلا منه. قال تعالى: ﴿وقل رب أنزلني منزلا مباركا﴾ [المؤمنون:29]. قال بعضهم: إنزال الله تعالى نعمه على خلقه؛ أعطاهم إياها، وذلك إما بإنزال الشيء نفسه، كإنزال القرآن. وإما بإنزال أسبابه والهداية إليه، كإنزال الحديد واللباس ونحو ذلك. قال تعالى: ﴿أنزل على عبده الكتاب﴾ [الكهف: 1] ﴿وأنزلنا الحديد﴾ [الحديد: 25] ﴿قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم﴾ [الأعراف: 26]. ومن إنزال العذاب قوله تعالى: ﴿إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا﴾ [العنكبوت: 34]

قال الراغب: والفرق بين الإنزال والتنزيل في وصف القرآن والملائكة أن التنزيل يختص بالموضع الذي يشير إلى إنزاله متفرقا، ومرة بعد أخرى، والإنزال عام. قلت: هذا الذي ذكره الراغب تبعه فيه أبو القاسم الزمخشري، وقد اعترضت عليها بقوله تعالى: ﴿الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة﴾ [الفرقان: 32] فإنه أتى بصيغة ((أنزل)) مع ((جملة)) دفعة واحدة من غير تفريق ولا تنجيم. وقد نقحنا في غير هذا.

قال: وقوله: ﴿لولا نزلت سورة فإذا أنزلت سورة﴾ [محمد: 20] فإنما ذكر في الأول ((نزل)) وفي الثاني ((أنزل)) تنبيها أن المنافقين يقترحون أن ينزل شيء فشيء من الحث على القتال ليتولوه. وإذا أمروا بذلك دفعة واحدة تحاشوا عنه فلم يفعلوه، فهم يقترحون الكثير ولا يفون منه بالقليل. قوله: ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ [القدر: 1] إنما خص لفظ الإنزال دون التنزيل لما روى أن القرآن نزل دفعة واحدة إلى سماء الدنيا، ثم نزل نجما نجما

قوله: ﴿لو أنزلنا هذا القرآن على جبل﴾ [الحجر: 21 - 22] ولم يقل: نزلنا، منبها أنا لو خولناه مرة واحدة ما خولناك مرارا لرأيته خاشعا متصدعا. قوله: ﴿قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا﴾ [آل عمران: 45] قيل؛ أراد بإنزال الذكر هنا بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، كما سمي عيسى عليه السلام ((كلمة)).فعلى هذا يكون قوله: ﴿رسولا﴾ بدلا من قوله: ﴿ذكرا﴾. وقيل: أراد إنزال ذكره، فيكون رسولا مفعولا لقوله: ﴿ذكرا﴾ أي ذكرا رسولا. قلت ويجوز أن يكون ((ذكرا)) مفعولا له، ورسولا مفعول الإنزال. فإن قل: قد اختلف الفاعل؛ فإن فاعل الإنزال غير فاعل الذكر، فالجواب: إنا وإن سلمنا اشتراط ذلك فالفاعل متحد، لأن الذكر بمعنى التذكر، أي أنزل الرسول ليذكركم به. وهو معنى حسن طائل. قال: وأما التنزل فكالنزول به؛ يقال: نزل الملك بكذا، وتنزل. ولا يقال: نزل الله بكذا، ولا تنزل؛ قال تعالى: ﴿نزل به الروح الأمين﴾ [الشعراء: 193] وقال تعالى: ﴿تنزل الملائكة والروح فيها﴾ [القدر: 4] ولا يقال في المفترى والكذب، وما كان من الشياطين إلا التنزل؛ قال تعالى: ﴿وما تنزلت به الشياطين﴾ [الشعراء: 210] قوله: وما كان من الشياطين ثم تلا قوله تعالى: ﴿وما تنزلت به الشياطين﴾ ليس مطابقا لذلك، لأن ((ما)) نافية، أي أن الشياطين لم تنزل به، أي بالقرآن.

قوله تعالى: ﴿هذا نزلهم يوم الدين﴾ [الواقعة: 56] النزل: ما يعد للنازل من الضيافة؛ أنزلته: أضفته. فمن ثم قيل: إن هذا على سبيل التهكم نحو: ﴿فبشرهم﴾ [آل عمران: 21] ت. وإنه لم يكن لهم نزول إلا هذا كقوله: [من الوافر]

تحية بينهم ضرب وتجميع

قوله: ﴿نزلا من عند الله﴾ [آل عمران: 198] هذا على بابه، وقيل: ثوابا ورزقا. وهو بمعنى الأول. قوله: ﴿وأنا خير المنزلين﴾ [يوسف: 59] هو من: أنزلته، أي أضفته.

والمعنى: خير من يضيف ببلاد مصر. قوله: ﴿فنزل من حميم﴾ [الواقعة: 93] كقوله: ﴿هذا نزلهم يوم الدين﴾ في احتمال الوجهين. قوله: ﴿أذلك خير نزلا﴾ [الصافات: 62] يجوز فيه ما جاز في ﴿هذا نزلهم﴾. ووجه آخر، وهو أن يراد: أذلك خير فضلا وريعا. يقال: له طعام: له نزل.

والنوازل: الشدائد، واحدها نازلة، ومنه قيل: النزال، للحرب لقولهم فيها: نزال قال الشاعر: [من الكامل]

فدعوا تزال، فكنت أول نازل... وعلام أركبه إذا لم أنزل

ونازلة منازلة: قاتلة مقاتلة. ونزل فلان: أتى منزله. قال الشاعر: [من الطويل]

أنازلة أسماء أم غير نازلة؟

والنزالة: الساقطة. نحو: النخالة والذبالة، ويكنى بالنزالة أيضا وبالنزل عن ماء الرجل

والنزفة، بالضم: القليل من الماء والخمر مثل الغرفة، والجمع نزف؛ قال ذو الرمة:

يقطع موضون الحديث ابتسامها، ... تقطع ماء المزن في نزف الخمر

وقال العجاج:

فشن في الإبريق منها نزفا

والمنزفة: ما ينزف به الماء، وقيل: هي دلية تشد في رأس عود طويل، وينصب عود ويعرض ذلك العود الذي في طرفه الدلو على العود المنصوب ويستقى به الماء. ونزفه الحجام ينزفه وينزفه: أخرج دمه كله. ونزف دمه نزفا، فهو منزوف ونزيف: هريق. ونزف فلان دمه ينزفه نزفا إذا استخرجه بحجامة أو فصد، ونزفه الدم ينزفه نزفا، قال: وهذا هو من المقلوب الذي يعرف معناه، والاسم من ذلك كله النزف. ويقال: نزفه الدم إذا خرج منه كثيرا حتى يضعف. والنزف: الضعف الحادث عن ذلك؛ فأما قول قيس بن الخطيم:

تغترق الطرف، وهي لاهية، ... كأنما شف وجهها نزف

فإن ابن الأعرابي قال: يعني من الضعف والانبهار، ولم يزد على ذلك؛ قال غيره: النزف هنا الجرح الذي ينزف عنه دم الإنسان؛ وقال أبو منصور: أراد أنها رقيقة المحاسن حتى كأن دمها منزوف. وقال اللحياني: أدركه النزف فصرعه من نزف الدم. ونزفه الدم والفرق: زال عقله؛ عن اللحياني. قال: وإن شئت قلت أنزفه. ونزفت المرأة تنزيفا إذا رأت دما على حملها، وذلك يزيد الولد ضعفا وحملها طولا. ونزف الرجل دما إذا رعف فخرج دمه كله. وفي المثل: فلان أجبن من المنزوف ضرطا [ضرطا] وأجبن من المنزوف خضفا؛ وذلك أن رجلا فزع فضرط حتى مات؛ وقال اللحياني: هو رجل كان يدعي الشجاعة، فلما رأى الخيل جعل يفعل حتى مات هكذا، قال: يفعل يعني يضرط؛ قال ابن بري: هو رجل كان إذا نبه لشرب الصبوح قال: هلا نبهتني لخيل قد أغارت؟ فقيل له يوما على جهة الاختبار: هذه نواصي الخيل فما زال يقول الخيل الخيل ويضرط حتى مات؛ وقيل: المنزوف هنا دابة بين الكلب والذئب تكون بالبادية إذا صيح بها لم تزل تضرط حتى تموت. والنزيف والمنزوف: السكران المنزوف العقل، وقد نزف. وفي التنزيل العزيز: لا يصدعون عنها ولا ينزفون

أي لا يسكرون؛ وأنشد الجوهري للأبيرد:

لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم، ... لبئس الندامى كنتم، آل أبجرا

شربتم ومدرتم، وكان أبوكم ... كذاكم، إذا ما يشرب الكاس مدرا

قال ابن بري: هو أبجر بن جابر العجلي وكان نصرانيا. قال: وقوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه. وقال اللحياني: نزف الرجل، فهو منزوف ونزيف، أي سكر فذهب عقله. الأزهري: وأما قول الله تعالى في صفة الخمر التي في الجنة: لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون ؛ قيل أي لا يجدون عنها سكرا، وقرئت: ينزفون؛ قال الفراء وله معنيان: يقال قد أنزف الرجل فنيت خمره، وأنزف إذا ذهب عقله من السكر، فهذان وجهان في قراءة من قرأ ينزفون، ومن قرأ ينزفون فمعناه لا تذهب عقولهم أي لا يسكرون؛ قال الشاعر في أنزف:

لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم

قال أبو منصور: ويقال للرجل الذي عطش حتى يبست عروقه وجف لسانه نزيف ومنزوف؛ قال الشاعر:

شرب النزيف ببرد ماء الحشرج

أبو عمرو: النزيف السكران، والسكران نزيف إذا نزف عقله. والنزيف: المحموم؛ قال أبو العباس: الحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو. ونزف عبرته وأنزفها: أفناها. وأنزف الشيء؛ عن اللحياني؛ قال:

أيام لا أحسب شيئا منزفا

وأنزف القوم: لم يبق لهم شيء. وأنزف الرجل: انقطع كلامه أو ذهب عقله أو ذهبت حجته في خصومة أو غيرها؛ وقال بعضهم: إذا كان فاعلا، فهو منزف، وإذا كان مفعولا، فهو منزوف، كأنه على حذف الزائد أو كأنه وضع فيه النزف. الجوهري: ونزف الرجل في الخصومة إذا انقطعت حجته. الليث: قالت بنت الجلندى ملك عمان حين ألبست السلحفاة حليها ودخلت البحر فصاحت وهي تقول: نزاف نزاف، ولم يبق في البحر غير قذاف؛ أرادت انزفن الماء ولم يبق غير غرفة.