The root ه ز أ

الهزء: مزح في خفية، وقد يقال لما هو كالمزح، فمما قصد به المزح قوله: اتخذوها هزوا ولعبا

[المائدة/ 58] ، وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا [الجاثية/ 9] ، وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا [الفرقان/ 41] ، وإذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزوا [الأنبياء/ 36] ، أتتخذنا هزوا [البقرة/ 67] ، ولا تتخذوا آيات الله هزوا [البقرة/ 231] ، فقد عظم تبكيتهم، ونبه على خبثهم من حيث إنه وصفهم بعد العلم بها، والوقوف على صحتها بأنهم يهزءون بها، يقال: هزئت به، واستهزأت، والاستهزاء: ارتياد الهزؤ وإن كان قد يعبر به عن تعاطي الهزؤ، كالاستجابة في كونها ارتيادا للإجابة، وإن كان قد يجري مجرى الإجابة. قال تعالى: قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن

[التوبة/ 65] ، وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن [هود/ 8] ، ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن [الحجر/ 11] ، إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها

[النساء/ 140] ، ولقد استهزئ برسل من قبلك

قوله تعالى: ﴿أتتخذونا هزوا﴾ [البقرة:67] الهزو: الاستخفاف. يقال: استهزأ به يستهزئ، أي استخف به. وقال بعضهم: الهزء مزح في خفية. وقد يقال لما هو كالمزح. فمن الأول قوله تعالى: ﴿أتتخذنا هزوا﴾. يقال: هزئت واستهزأت. قال الراغب الاستهزاء: ارتياد الهزؤ وإن كان قد يعبر به عن تعاطي الهزؤ كالاستجابة في كونها ارتيادا للإجابة، وإن كانت قد تجري مجرى الإجابة. قوله تعالى: ﴿قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون﴾ [التوبة:65]. وقوله: ﴿الله يستهزئ بهم﴾ [البقرة:15] من باب المقابلة، وإلا فحقيقة الاستهزاء على الله محال. وقيل: إنه عبر عن إمهاله لهم وازدراء رزقه عليهم، وأخذهم بعد ذلك بفتة بالاستهزاء. ويقال: إن الاستهزاء الانتقام. وأنشد: [من الطويل]

قد استهزؤوا منا بالأفي مدجج... سراتهم وسط الصحاصح جثم

قيل: فعلى هذا لا يحتاج إلى تأويل. ويدل عليه أنه تعدى عن أن يقال: هزأت منه وبه. ومنه قول الشاعر: [من الرجز]

قد هزأت مني أم طيسلة... قالت: أراه معدما لا مال له

الهاء والزاء والهمزة كلمة واحدة. يقال: هزئ واستهزأ، إذا سخر.

الهزء والهزؤ: السخرية. هزئ به ومنه. وهزأ يهزأ فيهما هزءا وهزؤا ومهزأة، وتهزأ واستهزأ به: سخر. وقوله تعالى: إنما نحن مستهزؤن، الله يستهزئ بهم . قال الزجاج: القراءة الجيدة على التحقيق، فإذا خففت الهمزة جعلت الهمزة بين الواو والهمزة، فقلت مستهزؤون، فهذا الاختيار بعد التحقيق، ويجوز أن يبدل منها ياء فتقرأ مستهزيون؛ فأما مستهزون، فضعيف لا وجه له إلا شاذا، على قول من أبدل الهمزة ياء، فقال في استهزأت استهزيت، فيجب على استهزيت مستهزون. وقال: فيه أوجه من الجواب؛ قيل: معنى استهزاء الله بهم أن أظهر لهم من أحكامه في الدنيا خلاف ما لهم في الآخرة، كما أظهروا للمسلمين في الدنيا خلاف ما أسروا. ويجوز أن يكون استهزاؤه بهم أخذه إياهم من حيث لا يعلمون، كما قال، عز من قائل: سنستدرجهم من حيث لا يعلمون*؛ ويجوز، وهو الوجه المختار عند أهل اللغة، أن يكون معنى يستهزئ بهم