The root ه ط ع

هطع الرجل ببصره: إذا صوبه، وبعير مهطع:

إذا صوب عنقه. قال تعالى: مهطعين مقنعي رؤسهم لا يرتد إليهم طرفهم

[إبراهيم/ 43] ، مهطعين إلى الداع

[القمر/ 8] .

قوله تعالى: ﴿مهطعين إلى الداع﴾ [القمر:8] أي مسرعين. يقال: أهطع يهطع إهطاعا، فهو مهطع، أي سريع الإجابة لداعي رب العالمين. وقال ثعلب: المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع لا يقلع بصره. يقال: هطع الرجل ببصره: إذا صوبه. وبعير مهطع: إذا صوب عنقه، والظاهر الأول لقول الشاعر: [من البسيط] 1739 - إذا دعانا فأهطعنا لدعوته... داع سميع فلقونا وساقونا

فهذا بمعنى أسرعنا. ويقال: هطع وأهطع. وقال الأخفش: الإهطاع هو الإقبال على الإصغاء. وأنشد: [من الوافر]

بدجلة دراهم ولقد أراهم... بدجلة مهطعين إلى السماع

الهاء والطاء والعين: أصيل يدل على إقبال على الشيء وانقياد. يقال: هطع الرجل على الشيء ببصره: أقبل. وأهطع البعير: صوب عنقه منقادا. وأهطع: أسرع.

هطع يهطع هطوعا وأهطع: أقبل على الشيء ببصره فلم يرفعه عنه. وفي التنزيل: مهطعين مقنعي رؤسهم ؛ وقيل: المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع، والمقنع الذي يرفع رأسه ينظر في ذل. وهطع وأهطع: أقبل مسرعا خائفا لا يكون إلا مع خوف، وقيل: نظر بخضوع؛ عن ثعلب، وقيل: مد عنقه وصوب رأسه، وقال بعض المفسرين في قوله مهطعين: محمجين، والتحميج إدامة النظر مع فتح العينين، وإلى هذا مال أبو العباس: وقال الليث: بعير مهطع في عنقه تصويب خلقة. يقال للرجل إذا أقر وذل: أريخ وأهطع؛ وأنشد:

تعبدني نمر بن سعد، وقد أرى ... ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع

وقوله مهطعين إلى الداع

فسر بالوجهين جميعا؛ وأنشد:

بدجلة أهلها، ولقد أراهم، ... بدجلة، مهطعين إلى السماع

أي مسرعين. وفي حديث