و ص ب
1 word of the Quran come from the root و ص ب, 2 times in all.
الراغب الأصفهاني
الوصب: السقم اللازم، وقد وصب فلان فهو وصب، وأوصبه كذا فهو يتوصب نحو: يتوجع.
قال تعالى: ولهم عذاب واصب
[الصافات/ 9] ، وله الدين واصبا
[النحل/ 52] .
فتوعد لمن اتخذ إلهين، وتنبيه أن جزاء من فعل ذلك عذاب لازم شديد، ويكون الدين هاهنا الطاعة، ومعنى الواصب الدائم. أي: حق الإنسان أن يطيعه دائما في جميع أحواله، كماوصفبه الملائكة حيث قال: لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون [التحريم/ 6] ويقال: وصب وصوبا: دام، ووصب الدين:
وجب، ومفازة واصبة: بعيدة لا غاية لها.
ابن فارس
الواو والصاد والباء: كلمة تدل على دوام شيء. ووصب الشيء وصوبا: دام. ووصب الدين: وجب. ومفازة واصبة: بعيدة لا غاية لها. وفي كتاب الله تعالى: ﴿ولهم عذاب واصب﴾ [الصافات: 9]، أي دائم. والوصب: المرض الملازم الدائم. رجل وصب وموصب: دائم الأوصاب.
ابن منظور
الوصب: الوجع والمرض. والجمع أوصاب. ووصب يوصب وصبا، فهو وصب. وتوصب، ووصب، وأوصب، وأوصبه الله، فهو موصب. والموصب بالتشديد: الكثير الأوجاع. وفي حديث
عائشة: أنا وصبت رسول الله، صلى الله وسلم ، أي مرضته في وصبه؛ الوصب: دوام الوجع ولزومه، كمرضته من المرض أي دبرته في مرضه، وقد يطلق الوصب على التعب والفتور في البدن. وفي حديث
فارعة، أخت أمية، قالت له: هل تجد شيئا؟ قال: لا، إلا توصيبا
أي فتورا؛ وقال رؤبة:
بي والبلى أنكر تيك الأوصاب
الأوصاب: الأسقام، الواحد وصب. ورجل وصب من قوم وصابى ووصاب. وأوصبه الداء وأوبر عليه: ثابر. والوصوب: ديمومة الشيء. ووصب يصب وصوبا، وأوصب: دام. وفي التنزيل العزيز: وله الدين واصبا ؛ قال أبو إسحاق قيل في معناه: دائبا أي طاعته دائمة واجبة أبدا؛ قال ويجوز، والله أعلم، أن يكون: وله الدين واصبا
أي له الدين والطاعة؛ رضي العبد بما يؤمر به أو لم يرض به، سهل عليه أو لم يسهل، فله الدين وإن كان فيه الوصب. والوصب: شدة التعب. وفيه: عذاب واصب
أي دائم ثابت، وقيل: موجع؛ قال مليح:
تنبه لبرق، آخر الليل، موصب ... رفيع السنا، يبدو لنا، ثم ينضب
أي دائم. وقال أبو حنيفة: وصب الشحم دام، وهو محمول على ذلك. وأوصبت الناقة الشحم: ثبت شحمها، وكانت مع ذلك باقية السمن. ويقال: واظب على الشيء، وواصب عليه إذا ثابر عليه. يقال وصب الرجل على الأمر إذا واظب عليه؛ وأوصب القوم على الشيء إذا ثابروا عليه؛ ووصب الرجل في ماله وعلى ماله يصب، كوعد يعد، وهو القياس؛ ووصب يصب، بكسر الصاد فيهما جميعا، نادر إذا لزمه وأحسن القيام عليه؛ كلاهما عن كراع، وقدم النادر على القياس، ولم يذكر اللغويون وصب يصب، مع ما حكوا من وثق يثق، وومق يمق، ووفق يفق، وسائره. وفلاة واصبة: لا غاية لها من بعدها. ومفازة واصبة: بعيدة لا غاية لها.