The root ل ه ث

لهث يلهث لهثا . قال الله تعالى: فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث

[الأعراف/ 176] وهو أن يدلع لسانه من العطش. قال ابن دريد: اللهث يقال للإعياء وللعطش جميعا .

قوله تعالى: ﴿إن تحمل عليه يلهث﴾ [الأعراف: 176] اللهث: إدلاع اللسان أي إخراجه من العطش؛ مثل الله سبحانه حال بلعام بن باعوراء بحال كلب هذه صفته؛ فإذا كان لاهثا لم يملك دفع ضر ولا جلب نفع، فلم يكتف بأن جعل مثله مثل الكلب بل مثل كلب متصف بما ذكر. فقوله: ﴿إن تحمل عليه﴾ في محل الحال لأن الكلب لا يزال كذا دائما ينبهك بذلك لأن بعض الناس قد توهمه.

اللام والهاء والثاء كلمة واحدة، وهي أن يدلع الكلب لسانه من العطش. قال الله تعالى: ﴿إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث﴾ [الأعراف: 176]، واللهاث: حر العطش. وهذا إنما هو مقيس على ما ذكرناه من شأن الكلب.

اللهث واللهاث: حر العطش في الجوف. الجوهري: اللهثان، بالتحريك: العطش، وبالتسكين: العطشان؛ والمرأة لهثى. وقد لهث لهاثا مثل سمع سماعا. ابن سيده: لهث الكلب، بالفتح، ولهث يلهث فيهما لهثا: دلع لسانه من شدة العطش والحر؛ وكذلك الطائر إذا أخرج لسانه من حر أو عطش. ولهث الرجل ولهث يلهث في اللغتين جميعا لهثا، فهو لهثان: أعيا. الجوهري: لهث الكلب، بالفتح، يلهث لهثا ولهاثا، بالضم، إذا أخرج لسانه من التعب أو العطش؛ وكذلك الرجل إذا أعيا. وفي التنزيل العزيز: كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ؛ لأنك إذا حملت على الكلب نبح وولى هاربا، وإن تركته شد عليك ونبح، فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك، فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من إخراج اللسان. قال أبو إسحاق: ضرب الله، عز وجل، للتارك لآياته والعادل عنها أخس شيء في أخس أحواله مثلا، فقال: فمثله كمثل الكلب إن كان الكلب لهثان، وذلك أن الكلب إذا كان يلهث، فهو لا يقدر لنفسه على ضر ولا نفع، لأن التمثيل به على أنه يلهث على كل حال، حملت عليه أو تركته، فالمعنى فمثله كمثل الكلب لاهثا. وقال الليث: اللهث لهث الكلب عند الإعياء، وعند شدة الحر، هو إدلاع اللسان من العطش. وفي الحديث: