The root ت ج ر

التجارة: التصرف في رأس المال طلبا للربح، يقال: تجر يتجر، وتاجر وتجر، كصاحب وصحب، قال: وليس في كلامهم تاء بعدها جيم غير هذا اللفظ ، فأما تجاه فأصله وجاه، وتجوب التاء للمضارعة، وقوله تعالى: هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم [الصف/ 10] ، فقد فسر هذه التجارة بقوله:

تؤمنون بالله [الصف/ 11] ، إلى آخر الآية. وقال: اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم [البقرة/ 16] ، إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم [النساء/ 29] ، تجارة حاضرة تديرونها بينكم [البقرة/ 282] .

قال ابن الأعرابي : فلان تاجر بكذا، أي: حاذق به، عارف الوجه المكتسب منه.

التجارة: التصرف في المال بيعا وشراء طلبا للربح، فهي أخص من البيع، لأنه قد لا يكون لطلب ربح، فمن ثم حسن الجمع بينهما في قوله تعالى: ﴿لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله﴾ [النور: 37] وقدمت التجارة لأنها أحب إلى النفوس. وقوله: ﴿فما ربحت تجارتهم﴾ [البقرة: 16]، وأسند الربح إليها مجاز ومبالغة كقولهم: نهاره صائم ومنه قول جرير: [من الطويل]

لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى... ونمت، وما ليل المطي بنائم

وقوله تعالى: ﴿هل أدلكم على تجارة﴾ [الصف: 10] قد فسرها بقوله: ﴿تؤمنون﴾ إلى آخره. وأي تجارة أربح من تجارة تؤدي إلى النجاة من العذاب المؤلم الفادح؟

ويقال: تاجر وتجر؛ فتجر إما جمع تكسير وإما اسم جمع حسبما اختلف النحويون في راكب وركب وصاحب وصحب. وتستعار التجارة للحذق في الشيء؛ فيقال: فلان تاجر في كذا أي حاذق في وجوه. قالوا: وليس في كلامهم تاء بعدها جيم غير هذه المادة. فأما تجاه فمن الواو كتراث من الوراثة، وتجوب فالتاء للمضارعة.

التاء والجيم والراء، التجارة معروفة. ويقال تاجر وتجر، كما يقال صاحب وصحب. ولا تكاد ترى تاء بعدها جيم.

تجر يتجر تجرا وتجارة؛ باع وشرى، وكذلك اتجر وهو افتعل، وقد غلب على الخمار قال الأعشى:

ولقد شهدت التاجر ... الأمان، مورودا شرابه

وفي الحديث:

من يتجر على هذا فيصلي معه.

قال ابن الأثير: هكذا يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لأنه يشتري بعمله الثواب ولا يكون من الأجر على هذه الرواية لأن الهمزة لا تدغم في التاء وإنما يقال فيه يأتجر. الجوهري: والعرب تسمي بائع الخمر تاجرا؛ قال الأسود بن يعفر:

ولقد أروح على التجار مرجلا، ... مذلا بمالي، لينا أجيادي

أي مائلا عنقي من السكر. ورجل تاجر، والجمع تجار، بالكسر والتخفيف، وتجار وتجر مثل صاحب وصحب؛ فأما قوله:

إذا ذقت فاها قلت: طعم مدامة ... معتقة، مما يجيء به التجر

فقد يكون جمع تجار، على أن سيبويه لا يطرد جمع الجمع؛ ونظيره عند بعضهم قراءة من قرأ: فرهن مقبوضة؛ قال: هو جمع رهان الذي هو جمع رهن وحمله أبو علي على أنه جمع رهن كسحل وسحل، وإنما ذلك لما ذهب إليه سيبويه من التحجير على جمع الجمع إلا فيما لا بد منه، وقد يجوز أن يكون التجر في البيت من باب: