The root ج س س

قال الله تعالى: ولا تجسسوا

[الحجرات/ 12] ، أصل الجس: مس العرق وتعرف نبضه للحكم به على الصحة والسقم، وهو أخص من الحس، فإن الحس تعرف ما يدركه الحس. والجس: تعرف حال ما من ذلك، ومن لفظ الجس اشتق الجاسوس .

قوله تعالى: ﴿ولا تجسسوا﴾ [الحجرات: 12] أي لا تتبعوا عورات الناس ولا تطلعوا على سرائرهم. والتجسس: التنقير عن بواطن الأمور، وأكثر ما يقال في السر، ولذلك يقال: الجاسوس: صاحب سر الشر، والناموس: صاحب سر الخير. وبالمعنى فسر مجاهد فقال: خذوا ما ظهر ودعوا ما ستر الله. وقال ثعلب: التجسس بالجيم: ما طلبته لغيرك من معرفة أمور الناس، والتحسس بالحاء: ما تطلبه لنفسك. وقيل: التجسس بالجيم في العورات، والتحسس في الخير، ولذلك قال: ﴿فتحسسوا من يوسف﴾ [يوسف: 87] وقيل: التجسس بالجيم: تتبع العورات، والتحسس: الاستماع. وفي الحديث: "لا تجسسوا ولا تحسسوا"، وفي بعض القراءات: "فتجسسوا" بالجيم والحاء.

وقيل: أصل التجسس من الجس، وهو مس العرق، وتعرف نبضه ليحكم به على الصحة والسقم. وعلى هذا فهو أخص من التحسس بالحاء؛ فإن الجس بالجيم تعرف ما لا يدركه بالحاء. والحس تعرف حال ما من ذلك. واشتق من الجس بالجيم: الجاسوس، ولم يشتق من الحس.

الجيم والسين أصل واحد، وهو تعرف الشيء بمس لطيف. يقال جسست العرق وغيره جسا. والجاسوس فاعول من هذا ; لأنه يتخبر ما يريده بخفاء ولطف. وذكر عن الخليل أن الحواس التي هي مشاعر الإنسان ربما سميت جواس. قال ابن دريد: وقد يكون الجس بالعين. وهذا يصحح ما قاله الخليل. وأنشد:

فاعصوصبوا ثم جسوه بأعينهم

الجس: اللمس باليد. والمجسة: ممسة ما تمس. ابن سيده: جسه بيده يجسه جسا واجتسه أي مسه ولمسه. والمجسة: الموضع الذي تقع عليه يده إذا جسه. وجس الشخص بعينه: أحد النظر إليه ليستبينه ويستثبته؛ قال:

وفتية كالذباب الطلس قلت لهم: ... إني أرى شبحا قد زال أو حالا

فاعصوصبوا ثم جسوه بأعينهم، ... ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا

اختفوه: أظهروه. والجس: جس الخبر، ومنه التجسس. وجس الخبر وتجسسه: بحث عنه وفحص. قال اللحياني: تجسست فلانا ومن فلان بحثت عنه كتحسست، ومن الشاذ قراءة من قرأ:

فتجسسوا من يوسف وأخيه.

والمجس والمجسة: ممسة ما جسسته بيدك. وتجسست الخبر وتحسسته بمعنى واحد. وفي الحديث: