المفردات في غريب القرآن
الراغب الأصفهاني
الحظ: النصيب المقدر، وقد حظظت وحظظت فأنا محظوظ، وقيل في جمعه: أحاظ وأحظ، قال الله تعالى: فنسوا حظا مما ذكروا به [المائدة/ 14] ، وقال تعالى: للذكر مثل حظ الأنثيين [النساء/ 11] .
ح ظ ظ
The root ح ظ ظ
1 word of the Quran come from the root ح ظ ظ, 7 times in all.
In the classical dictionaries
عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ
السمين الحلبي
قال تعالى: ﴿وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم﴾ [فصلت: 35]، الحظ: البخت، وهو الجد أيضا. والحظ: النصيب المقدر. ورجل محظوظ: أي صاحب حظ. وقد حظظت- بفتح العين وكسرها- فأنت محظوظ صرت ذا حظ. ويجمع على حظوظ وأحاظ وأحظ. وكأن أحاظي جمع الجمع؛ قال الشاعر: [من الطويل]
وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى... ولكن أحاظ قسمت وجدود
جمع بينهما لما اختلف لفظهما، كقوله: ﴿صلوات من ربهم ورحمة﴾ [البقرة: 157] وقوله: [من الوافر]
وألفى قولها كذبا ومينا
معجم مقاييس اللغة
ابن فارس
الحاء والظاء أصل واحد، وهو النصيب والجد. يقال فلان أحظ من فلان، وهو محظوظ. وجمع الحظ أحاظ على غير قياس. قال أبو زيد: رجل حظيظ جديد، إذا كان ذا حظ من الرزق. ويقال حظظت في الأمر أحظ.
قال: وجمع الحظ أحظ.
لسان العرب
ابن منظور
الحظ: النصيب، زاد الأزهري عن الليث: من الفضل والخير. وفلان ذو حظ وقسم من الفضل، قال: ولم أسمع من الحظ فعلا. قال ابن سيده: ويقال هو ذو حظ في كذا. وقال الجوهري وغيره: الحظ النصيب والجد، والجمع أحظ في القلة، وحظوظ وحظاظ في الكثرة، على غير قياس؛ أنشد ابن جني:
وحسد أوشلت من حظاظها، ... على أحاسي الغيظ واكتظاظها
وأحاظ وحظاء، ممدود، الأخيرتان من محول التضعيف وليس بقياس؛ قال الجوهري: كأنه جمع أحظ؛ أنشد ابن دريد لسويد بن حذاق العبدي، ويروى للمعلوط بن بدل القريعي:
متى ما ير الناس الغني، وجاره ... فقير، يقولوا: عاجز وجليد
وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى، ... ولكن أحاظ قسمت، وجدود
قال ابن بري: إنما أتاه الغنى لجلادته وحرم الفقير لعجزه وقلة معرفته، وليس كما ظنوا بل ذلك من فعل القسام، وهو الله سبحانه وتعالى لقوله: نحن قسمنا بينهم معيشتهم. قال: وقوله أحاظ على غير قياس وهم منه بل أحاظ جمع أحظ، وأصله أحظظ، فقلبت الظاء الثانية ياء فصارت أحظ، ثم جمعت على أحاظ. وفي حديث
Read the whole entry (لسان العرب)
عمر، رضي الله عنه: من حظ الرجل نفاق أيمه وموضع حقه ؛ قال ابن الأثير: الحظ الجد والبخت، أي من حظه أن يرغب في أيمه، وهي التي لا زوج لها من بناته وأخواته ولا يرغب عنهن، وأن يكون حقه في ذمة مأمون جحوده وتهضمه ثقة وفي به. ومن العرب من يقول: حنظ وليس ذلك بمقصود إنما هو غنة تلحقهم في المشدد بدليل أن هؤلاء إذا جمعوا قالوا حظوظ. قال الأزهري: وناس من أهل حمص يقولون حنظ، فإذا جمعوا رجعوا إلى الحظوظ، وتلك النون عندهم غنة ولكنهم يجعلونها أصلية، وإنما يجري هذا اللفظ على ألسنتهم في المشدد نحو الرز يقولون رنز، ونحو أترجة يقولون أترنجة. قال الجوهري: تقول ما كنت ذا حظ ولقد حظظت تحظ، وقد حظظت في الأمر فأنا أحظ حظا، ورجل حظيظ وحظي، على النسب، ومحظوظ، كله: ذو حظ من الرزق، ولم أسمع لمحظوظ بفعل يعني أنهم لم يقولوا حظ؛ وفلان أحظ من فلان: أجد منه، فأما قولهم: أحظيته عليه فقد يكون من هذا الباب على أنه من المحول، وقد يكون من الحظوة. قال الأزهري: للحظ فعل عن العرب وإن لم يعرفه الليث ولم يسمعه، قال أبو عمرو: رجل محظوظ ومجدود، قال: ويقال فلان أحظ من فلان وأجد منه، قال أبو الهيثم فيما كتبه لابن بزرج: يقال هم يحظون بهم ويجدون بهم. قال: وواحد الأحظاء حظي منقوص، قال: وأصله حظ. وروى سلمة عن الفراء قال: الحظيظ الغني الموسر. قال الجوهري: وأنت حظ وحظيظ ومحظوظ أي جديد ذو حظ من الرزق. وقوله تعالى: وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ؛ الحظ هاهنا الجنة، أي ما يلقاها إلا من وجبت له الجنة، ومن وجبت له الجنة فهو ذو حظ عظيم من الخير.
والحظظ والحظظ على مثال فعل: صمغ كالصبر، وقيل: هو عصارة الشجر المر، وقيل: هو كحل الخولان، قال الأزهري: وهو الحدل، وقال الجوهري: هو لغة في الحضض والحضض، وهو دواء، وحكى أبو عبيد الحضظ فجمع بين الضاد والظاء، وقد تقدم.