The root ح ي ق

قوله تعالى: وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن

[هود/ 8] . قال عز وجل: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله

[فاطر/ 43] ، أي: لا ينزل ولا يصيب، قيل: وأصله حق فقلب، نحو: زل وزال، وقد قرئ: فأزلهما الشيطان [البقرة/ 36] ، وأزالهما وعلى هذا: ذمه وذامه.

قوله: ﴿وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون﴾ [هود:8] أي حل ونزل، وأصابهم ما كانوا يستهزئون به مما جاءتهم به رسلهم. ﴿ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله﴾.

[فاطر:43] والأصل: يحقق، فأبدل أحد المضعفين حرف علة. قاله الراغب وجعله نظير ﴿فأزلهما﴾ [البقرة: 36] وأزالهما، وهذا ليس بجيد لما سيأتي في ﴿فأزلهما﴾. وقال ابن عرفة: حاق به الأمر أي لزمه ووجب عليه. وقال الأزهري: الحيق في اللغة: ما يشتمل على الإنسان من مكروه فعله.

الحاء والياء والقاف كلمة واحدة، وهو نزول الشيء بالشيء، يقال حاق به السوء يحيق. قال الله تعالى: ﴿ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله﴾ [فاطر: 43].

الليث: الحيق ما حاق بالإنسان من مكر أو سوء عمل يعمله فينزل ذلك به، تقول: أحاق الله بهم مكرهم. وحاق به الشيء يحيق حيقا: نزل به وأحاط به، وقيل: الحيق في اللغة هو أن يشتمل على الإنسان عاقبة مكروه فعله، وفي التنزيل: فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤن* . قال ثعلب: كانوا يقولون لا عذاب ولا آخرة فحاق بهم العذاب الذي كذبوا به، وأحاقه الله به: أنزله، وقيل: حاق بهم العذاب أي أحاط بهم ونزل كأنه وجب عليهم، وقال: حاق يحيق، فهو حائق. وقال الزجاج في قوله تعالى: وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن* ، أي أحاط بهم العذاب الذي هو جزاء ما كانوا يستهزئون كما تقول أحاط بفلان عمله وأهلكه