The root ر ت ق

الرتق: الضم والالتحام، خلقة كان أم صنعة، قال تعالى: كانتا رتقا ففتقناهما [الأنبياء/ 30] ، أي: منضمتين، والرتقاء: الجارية المنضمة الشفرين، وفلان راتق وفاتق في كذا، أي: هو عاقد وحال.

قوله تعالى: ﴿كانتا رتقا﴾ [الأنبياء: 30] أي متطابقة منضمة لا فرجة بينها ففتق هذه بالمطر وهذه بالنبات. هذا قول ابن عرفة. وقال الأزهري: كانت سماء مرتقة وأرضا مرتقة ففتق كلا منهما. فجعلهما فتقا كقوله تعالى: ﴿الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن﴾ [الطلاق: 12]. وأصل الرتق: الضم والالتحام، ومنه امرأة رتقاء وهي المتضمة الشفرين. وفلان فاتق راتق أي عاقد حال.

الرتق: ضد الفتق. ابن سيده: الرتق إلحام الفتق وإصلاحه. رتقه يرتقه ويرتقه رتقا فارتتق أي التأم. يقال: رتقنا فتقهم حتى ارتتق، والرتق: المرتوق. وفي التنزيل: أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما ؛ قال بعض المفسرين: كانت السموات رتقا لا ينزل منها رجع، وكانت الأرض رتقا ليس فيها صدع ففتقهما الله تعالى بالماء والنبات رزقا للعباد. قال الفراء: فتقت السماء بالقطر والأرض بالنبت، قال: وقال كانتا رتقا ولم يقل رتقين لأنه أخذ من الفعل، وقال الزجاج: قيل رتقا لأن الرتق مصدر؛ المعنى كانتا ذواتي رتق فجعلتا ذواتي فتق.

وروى عكرمة عن ابن عباس أنه سئل عن الليل: هل كان قبل النهار؟ فتلا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ، قال: والرتق الظلمة.

وروي أيضا عن

ابن عباس قال: خلق الله الليل قبل النهار، وقرأ: كانتا رتقا ففتقناهما ، قال: هل كان إلا ظلة أو ظلمة؟

والراتق: الملتئم من السحاب؛ وبه فسر أبو حنيفة قول أبي ذؤيب:

يضيء سناه راتق متكشف، ... أغر، كمصباح اليهود، أجوج