The root ص ل ح

[يونس/ 81] ، أي: المفسد يضاد الله في فعله، فإنه يفسد والله تعالى يتحرى في جميع أفعاله الصلاح، فهو إذا لا يصلح عمله، وصالح: اسم للنبي عليه السلام. قال تعالى: يا صالح قد كنت فينا مرجوا [هود/ 62] .

قوله: ﴿إن الله لا يصلح عمل المفسدين﴾ [يونس: 81] لأن أعمالهم تضاد ذلك. قال الراغب: أي المفسد يضاد الله في فعله لأنه يفسد، والله تعالى يتحرى في جميع أفعاله الصلاح، فهو لا يصلح عمله. وفي عبارته غلظة. وقيل: لا يوفقهم لعمل الصلحاء. قوله: ﴿والصلح خير﴾ [النساء: 128] غلب الصلح على المودة بين الناس وإزالة ما بينهم من الضغائن، والإصلاح فعل ذلك؛ قال تعالى: ﴿أو إصلاح بين الناس﴾ [النساء: 11] والصلح في الفقه نوع من ذلك، لأن فيه إزالة خصومة بترك بعض الحق. قوله: ﴿وألحقني بالصالحين﴾ [يوسف: 101] أي اجعلني منهم بأن أحشر في زمرتهم لأنك تتولاهم، ومن توليته فلا سعادة له أعظم من ذلك. قوله: ﴿وأصلحنا له زوجه﴾ [الأنبياء: 90] أي خلقا وخلقا. وقيل: من العقر، ألا ترى قوله: ﴿وكانت امرأتي عاقرا﴾ [مريم: 5]. قوله: ﴿من عبادنا صالحين﴾ [التحريم: 10] وصفهما بأجمل الصفات لأن الصلاح يشمل أمور الدنيا والآخرة.

وصالح النبي المشهور من ذلك. وصلاح: علم لمكنى مبني على الكسر كحذام وقطام. وهذه لغة الحجاز، ولغة تميم إعرابه غير منصرف. وقد جمع بين اللغتين من قال: [من الوافر]

إذا قالت حذام فصدقوها... فإن القول ما قالت حذام

وقال الحارث بن أمية يذكر مكة، شرفها الله تعالى بهذا الاسم: [من الوافر]

أبا مطر هلم إلى صلاح... فتكفيك الندامى من قريش

وتأمن وسطهم وتعيش فيهم... أبا مطر هديت بخير عيش

وتكسن بلدة عزت لقاحا... وتأمن أن يزورك رب جيش

قال الهروي: قرأت في شعر الدريدي في مفاخرة: [من الكامل]

منا الذي بصلاح قام مؤذنا... لم يستكن لتهدد وتنمر

قال: يعني خبيب بن عدي. قلت: يشير إلى قتله وصلبه رضي الله عنه حين قتله المشركون بمكة وصلبوه، شبهه بالمؤذن.

بعض النحويين، كأنه ابن جني: أبدلت الياء من الواو إبدالا صالحا. وهذا الشيء يصلح لك أي هو من بابتك. والإصلاح: نقيض الإفساد. والمصلحة: الصلاح. والمصلحة واحدة المصالح. والاستصلاح: نقيض الاستفساد. وأصلح الشيء بعد فساده: أقامه. وأصلح الدابة: أحسن إليها فصلحت. وفي التهذيب: تقول أصلحت إلى الدابة إذا أحسنت إليها. والصلح: تصالح القوم بينهم. والصلح: السلم. وقد اصطلحوا وصالحوا واصلحوا وتصالحوا واصالحوا، مشددة الصاد، قلبوا التاء صادا وأدغموها في الصاد بمعنى واحد. وقوم صلوح: متصالحون، كأنهم وصفوا بالمصدر. والصلاح، بكسر الصاد: مصدر المصالحة، والعرب تؤنثها، والاسم الصلح، يذكر ويؤنث. وأصلح ما بينهم وصالحهم مصالحة وصلاحا؛ قال بشر بن أبي خازم:

يسومون الصلاح بذات كهف، ... وما فيها لهم سلع وقار

وقوله: وما فيها أي وما في المصالحة، ولذلك أنث الصلاح. وصلاح وصلاح: من أسماء مكة، شرفها الله تعالى، يجوز أن يكون من الصلح لقوله عز وجل: حرما آمنا*؛ ويجوز أن يكون من الصلاح، وقد يصرف؛ قال حرب بن أمية يخاطب أبا مطر الحضرمي؛ وقيل هو للحرث بن أمية:

أبا مطر هلم إلى صلاح، ... فتكفيك الندامى من قريش

وتأمن وسطهم وتعيش فيهم، ... أبا مطر، هديت بخير عيش

وتسكن بلدة عزت لقاحا، ... وتأمن أن يزورك رب جيش

قال ابن بري: الشاهد في هذا الشعر صرف صلاح؛ قال: والأصل فيها أن تكون مبنية كقطام. ويقال: حي لقاح إذا لم يدينوا للملك؛ قال: وأما الشاهد على صلاح بالكسر من غير صرف، فقول الآخر:

منا الذي بصلاح قام مؤذنا، ... لم يستكن لتهدد وتنمر

يعني خبيب بن عدي. قال ابن بري: وصلاح اسم علم لمكة. وقد سمت العرب صالحا ومصلحا وصليحا. والصلح: نهر بميسان.

صلنبح: الصلنباح :