The root ك م ل

كمال الشيء: حصول ما فيه الغرض منه. فإذا قيل: كمل ذلك، فمعناه: حصل ما هو الغرض منه، وقوله تعالى: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين

[البقرة/ 233] تنبيها أن ذلك غاية ما يتعلق به صلاح الولد. وقوله:

ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة

[النحل/ 25] تنبيها أنه يحصل لهم كمال العقوبة. وقوله:

تلك عشرة كاملة

[البقرة/ 196] قيل: إنما ذكر العشرة ووصفها بالكاملة لا ليعلمنا أن السبعة والثلاثة عشرة، بل ليبين أن بحصول صيام العشرة يحصل كمال الصوم القائم مقام الهدي، وقيل: إن وصفه العشرة بالكاملة استطراد في الكلام، وتنبيه على فضيلة له فيما بين علم العدد، وأن العشرة أول عقد ينتهي إليه العدد فيكمل، وما بعده يكون مكررا مما قبله.

فالعشرة هي العدد الكامل.

قوله تعالى: ﴿تلك عشرة كاملة﴾ [البقرة: 196] أي كاملة الأجر، وقيل: هو على التأكيد. «وقيل: إنما ذكر العشرة الكاملة، لا يعلمنا أن السبعة والثلاثة عشرة، بل ليبين أن بحصول صيام العشرة يحصل كمال الصوم القائم مقام الهدي، وقيل: إن وصفه العشرة بالكاملة استطراد في الكلام وتنبيه على فضيلة له فيها بين علم العدد، وأن العشرة أول عقد ينتهي إليه العدد فيكمل، وما بعده يكون مكررا مما قبله، فالعشرة هي العدد الكامل».

والكمال لغة حصول ما فيه الغرض منه؛ فإذا قيل: كمل معناه، فمعناه حصول ما هو الغرض منه، وعليه قوله تعالى: ﴿والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين﴾ [البقرة: 233] نبه بذلك على أنها غاية ما يتعلق به إصلاح الولد.

قوله: ﴿ليحملوا أوزارهم كاملة﴾ [النحل: 25] نبه بذلك على أنه يحصل لهم كمال العقوبة. وأكملت الشيء وكملته: جعلته كاملا، وقد قرئ بالوجهين قوله تعالى: ﴿ولتكملوا العدة﴾ [البقرة: 185] من أكمل وكمل مشددا. ويقال: كمل وكمل بفتح العين وضمها فهو كامل كمالا.

الكاف والميم واللام أصل صحيح يدل على تمام الشيء. يقال: كمل الشيء وكمل فهو كامل، أي تام. وأكملته أنا. قال الله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ [المائدة: 3].

الكمال: التمام، وقيل: التمام الذي تجزأ منه أجزاؤه، وفيه ثلاث لغات: كمل الشيء يكمل، وكمل وكمل كمالا وكمولا، قال الجوهري: والكسر أردؤها. وشيء كميل: كامل، جاؤوا به على كمل؛ وأنشد سيبويه:

على أنه بعد ما قد مضى ... ثلاثون للهجر حولا كميلا

وتكمل: ككمل. وتكامل الشيء وأكملته أنا وأكملت الشيء أي أجملته وأتممته، وأكمله هو واستكمله وكمله: أتمه وجمله؛ قال الشاعر:

فقرى العراق مقيل يوم واحد، ... والبصرتان وواسط تكميله

قال ابن سيده: قال أبو عبيد أراد كان ذلك كله يسار في يوم واحد، وأراد بالبصرتين البصرة والكوفة. وأعطاه المال كملا أي كاملا؛ هكذا يتكلم به في الجميع والوحدان سواء، ولا يثنى ولا يجمع؛ قال: وليس بمصدر ولا نعت إنما هو كقولك أعطيته كله، ويقال: لك نصفه وبعضه وكماله، وقال الله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي