The root ل ج ج

قوله تعالى: ﴿بل لجوا في عتو﴾ [الملك: 21] أي تمادوا في العناد، وفي الفعل المزجور عنه. وقيل: هو التردد؛ يقال: لج في الأمر يلج لجاجا لتردده في إمضائه. ولجة البحر لتردد أمواجه. ولجة الليل لتردد ظلامه، ويقال في كل منهما: لج والتج

واللجة - بالفتح - تردد الصوت وهي كثرة الصياح، وأنشد: [من الرجز]

في لجة أمسك فلانا عن فل

وفي البيت شذوذ.

واللجلجة: التردد في الكلام، ومن كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "الكلمة من الحكمة تلجلج في صدر المنافق حتى تخرج إلى صاحبها" يعني تتحرك وتتردد حتى يأخذها المؤمن وكتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري: "الفهم فيما تلجلج في صدرك" واللجلجة - أيضا - تردد الطعام في الحلق، وأنشد: [من الوافر]

يلجلج مضغة فيها أنيض

ورجل لجلج ولجلاج: إذا كان عييا في كلامه.

إذا استلجج أحدكم ، بإظهار الإدغام، وهي لغة قريش، يظهرونه مع الجزم؛ وقال شمر: معناه أن يلج فيها ولا يكفرها ويزعم أنه صادق؛ وقيل: هو أن يحلف ويرى أن غيرها خير منها، فيقيم للبر فيها ويترك الكفارة، فإن ذلك آثم له من التكفير والحنث، وإتيان ما هو خير. وقال اللحياني في قوله تعالى: ويمدهم في طغيانهم يعمهون أي يلجهم. قال ابن سيده: فلا أدري أمن العرب سمع يلجهم أم هو إدلال من اللحياني وتجاسر؟ قال: وإنما قلت هذا لأني لم أسمع ألججته. ورجل لجوج ولجوجة، الهاء للمبالغة، ولججة مثل همزة أي لجوج، والأنثى لجوج؛ وقول أبي

ذؤيب:

فإني صبرت النفس بعد ابن عنبس، ... فقد لج من ماء الشؤون لجوج

أراد: دمع لجوج، وقد يستعمل في الخيل؛ قال:

من المسبطرات الجياد طمرة ... لجوج، هواها السبسب المتماحل

والملاجة: التمادي في الخصومة؛ وقوله أنشده ابن الأعرابي:

دلو عراك لج بي منينها

فسره فقال: لج بي أي ابتلي بي، ويجوز عندي أن يريد: ابتليت أنا به، فقلب. وملجاج كلجوج؛ قال مليح:

من الصلب ملجاج يقطع ربوها ... بغام، ومبني الحصيرين أجوف

ولجة البحر: حيث لا يدرك قعره. ولج الوادي: جانبه. ولج البحر: عرضه؛ قال: ولج البحر الماء الكثير الذي لا يرى طرفاه، وذكر ابن الأثير في هذه الترجمة: وفي الحديث:

من ركب البحر إذا التج فقد برئت منه الذمة

أي تلاطمت أمواجه؛ والتج الأمر إذا عظم واختلط. ولجة الأمر: معظمه. ولجة الماء، بالضم: معظمه، وخص بعضهم به معظم البحر، وكذلك لجة الظلام، وجمعه لج ولجج ولجاج؛ أنشد ابن الأعرابي:

وكيف بكم يا علو أهلا، ودونكم ... لجاج، يقمسن السفين، وبيد؟

واستعار حماس بن ثامل اللج لليل، فقال:

ومستنبح في لج ليل، دعوته ... بمشبوبة في رأس صمد مقابل

يعني معظمه وظلمه. ولج الليل: شدة ظلمته وسواده: قال العجاج يصف الليل:

ومخدر الأبصار أخدري ... لج، كأن ثنيه مثني

أي كأن عطف الليل معطوف مرة أخرى، فاشتد سواد ظلمته. وبحر لجاج ولجي: واسع اللج واللج: السيف، تشبيها بلج البحر. وفي حديث

طلحة بن عبيد: إنهم أدخلوني الحش وقربوا فوضعوا اللج على قفي ؛ قال ابن سيده: وأظن أن السيف إنما سمي لجا في هذا الحديث وحده. قال الأصمعي: نرى أن اللج اسم يسمى به السيف، كما قالوا الصمصامة وذو الفقار ونحوه؛ قال: وفيه شبه بلجة البحر في هوله؛ ويقال: اللج السيف بلغة طيئ؛ وقال شمر: قال بعضهم: اللج السيف بلغة هذيل وطوائف من اليمن؛ وقال ابن الكلبي: كان للأشتر سيف يسميه اللج واليم؛ وأنشد له:

ما خانني اليم في مأقط ... ولا مشهد، مذ شددت الإزارا

ويروى: ما خانني اللج. وفلان لجة واسعة، على التشبيه بالبحر في سعته. وألج القوم ولججوا: ركبوا اللجة. والتج الموج: عظم. ولجج القوم إذا وقعوا في اللجة. قال الله تعالى: في بحر لجي ؛ قال الفراء: يقال بحر لجي ولجي، كما يقال سخري وسخري، ويقال:

هذا لج البحر ولجة البحر. وقال بعضهم اللجة الجماعة الكثيرة كلجة البحر، وهي اللج. ولججت السفينة أي خاضت اللجة، والتج البحر التجاجا، والتجت الأرض بالسراب: صار فيها منه كاللج. والتج الظلام: التبس واختلط. واللجة: الصوت؛ وأنشد لذي الرمة:

كأننا، والقنان القود تحملنا، ... موج الفرات إذا التج الدياميم

أبو حاتم: التج صار له كاللجج من السراب. وسمعت لجة الناس، بالفتح، أي أصواتهم وصخبهم؛ قال أبو النجم:

في لجة أمسك فلانا عن فل

ولجة القوم: أصواتهم. واللجة واللجلجة: اختلاط الأصوات. والتجت الأصوات: ارتفعت فاختلطت. وفي حديث

عكرمة: سمعت لهم لجة بآمين ، يعني أصوات المصلين. واللجة: الجلبة. وألج القوم إذا صاحوا؛ وقد تكون اللجة في الإبل؛ وقال أبو محمد الحذلمي:

وجعلت لجتها تغنيه

يعني أصواتها كأنها تطربه وتسترحمه ليوردها الماء، ورواه بعضهم لختها. ولج القوم وألجوا: اختلطت أصواتهم. وألجت الإبل والغنم إذا سمعت صوت رواعيها وضواغيها. وفي حديث الحديبية:

قال سهيل بن عمرو: قد لجت القضية بيني وبينك

أي وجبت؛ قال هكذا جاء مشروحا، قال: ولا أعرف أصله. والتجت الأرض: اجتمع نبتها وطال وكثر، وقيل: الأرض الملتجة الشديدة الخضرة، التفت أو لم تلتف. وأرض بقلها ملتج، وعين ملتجة، وكأن عينه لجة أي شديدة السواد؛ وعين ملتجة، وإنه لشديد التجاج العين إذا اشتد سوادها. والألنجج واليلنجج: عود الطيب، وقيل: هو شجر غيره يتبخر به؛ قال ابن جني: إن قيل لك إذا كان الزائد إذا وقع أولا لم يكن للإلحاق، فكيف ألحقوا بالهمزة في ألنجج، وبالياء في يلنجج؟ والدليل على صحة الإلحاق ظهور التضعيف؛ قيل: قد علم أنهم لا يلحقون بالزائد في أول الكلمة إلا أن يكون معه زائد آخر، فلذلك جاز الإلحاق بالهمزة والياء في ألنجج ويلنجج، لما انضم إلى الهمزة والياء النون. والألنجوج واليلنجوج: كالألنجج. واليلنجج: عود يتبخر به، وهو يفنعل وأفنعل؛ قال حميد بن ثور:

لا تصطلي النار إلا مجمرا أرجا، ... قد كسرت من يلنجوج له رقصا

وقال اللحياني: عود يلنجوج وألنجوج وألنجيج فوصف بجميع ذلك، وهو عود طيب الريح. واللجلجة: ثقل اللسان، ونقص الكلام، وأن لا يخرج بعضه في أثر بعض. ورجل لجلاج وقد لجلج وتلجلج. وقيل لأعرابي: ما أشد البرد؟ قال: إذا دمعت العينان وقطر المنخران ولجلج اللسان؛ وقيل: اللجلاج الذي يجول لسانه في شدقه. التهذيب: اللجلاج الذي سجية لسانه ثقل الكلام ونقصه. الليث: اللجلجة أن يتكلم الرجل بلسان غير بين؛ وأنشد:

ومنطق بلسان غير لجلاج

واللجلجة والتلجلج: التردد في الكلام.

ولجلج اللقمة في فيه: أدارها من غير مضغ ولا إساغة. ولجلج الشيء في فيه: أداره. وتلجلج هو، وربما لجلج الرجل اللقمة في الفم في غير موضع؛ قال زهير:

يلجلج مضغة فيها أنيض ... أصلت، فهي تحت الكشح داء

الأصمعي: أخذت هذا المال فأنت لا ترده ولا تأخذه كما يلجلج الرجل اللقمة فلا يبتلعها ولا يلقيها. الجوهري: يلجلج اللقمة في فيه أي يرددها فيه للمضغ. ابن شميل: استلج فلان متاع فلان وتلججه إذا ادعاه. أبو زيد، يقال: الحق أبلج والباطل لجلج أي يردد من غير أن ينفذ، واللجلج: المختلط الذي ليس بمستقيم، والأبلج: المضيء المستقيم. وفي

كتاب عمر إلى أبي موسى: الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة

أي تردد في صدرك وقلق ولم يستقر؛ ومنه حديث

علي، رضي الله عنه: الكلمة من الحكمة تكون في صدر المنافق، فتلجلج حتى تخرج إلى صاحبها

أي تتحرك في صدره وتقلق حتى يسمعها المؤمن فيأخذها ويعيها؛ وأراد تتلجلج فحذف تاء المضارعة تخفيفا. وتلجلج بالشيء: بادر. ولجلجه عن الشيء: أداره ليأخذه منه. وبطن لجان: اسم موضع؛ قال الراعي:

فقلت والحرة السوداء دونهم، ... وبطن لجان لما اعتادني ذكري