The root ل غ و

[الغاشية/ 11] أي: لغوا، فجعل اسم الفاعل وصفا للكلام نحو: كاذبة، وقيل لما لا يعتد به في الدية من الإبل: لغو، وقال الشاعر:409-كما ألغيت في الدية الحوارا

ولغي بكذا. أي: لهج به لهج العصفور بلغاه. أي: بصوته، ومنه قيل للكلام الذي يلهج به فرقة فرقة: لغة.

قوله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم﴾ [المائدة: 89]. اختلف في اللغو في هذه الآية؛ فقيل: هو ما لا يعتد به، وذلك إذا لم يقصد به عقد اليمين بدلالة قوله: ﴿ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان﴾ [المائدة: 89]. وفي موضع آخر ﴿بما كسبت قلوبكم﴾ [البقرة: 225]. وعن عائشة في آخرين: "هو قول الرجل في أثناء محاورته وكلامه: لا والله، وبلى والله، من غير قصد يمين"، ولذلك فسره بعضهم فقال: اللغو ما لا يعتد به من الكلام، ولا يورد عن روية وفكر، فيجري مجرى اللغا وهو صوت العصافير ونحوها، قال أبو عبيدة: يقال لغو ولغا نحو عيب وعاب وأنشد قول الشاعر: [من الرجز]

عن اللغا ورفث التكلم

وإياه قصد الشاعر بقوله: [من الطويل] 1449 - ولست بمأخوذ بلغو تقوله... إذا لم تعمد عاقدات العزائم

وقال ابن عرفة: اللغو الشيء المسقط الملقى المطروح؛ يقال لغا زيد: تكلم بكلام ساقط مطروح، وألغى: أطرح. وأنشد: [من الوافر]

ويهلك بينهما المرئي فيها... كما ألغيت في الدية الحوارا

وقيل: هو أن يتيقن شيئا أو يغلب على ظنه فيحلف عليه فيتبين خلافه. وقيل: الحلف على المعصية. وقيل: الحلف في الغضب. وقيل: هو تحريم الرجل على نفسه ما أحل الله له كقوله: إن فعلت كذا فمالي حرام. وقيل: دعاء الرجل على نفسه. وقد أتقنت هذه المسألة ولله الحمد، وذكرت اشتقاقها واختلاف الفقهاء اللغويين فيها واستدلال كل فريق وما رد به عليه، وما أجيب به عنه، ووصلنا الأقوال إلى عشرة في "القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز".

قوله تعالى: ﴿وإذا مروا باللغو مروا كراما﴾ [الفرقان: 72] قيل: هو القبيح، وذلك أنهم إذا قصدوا أن يتكلموا الشيء فيه قبح كنوا عنه، أي إذا رأوا أهل اللغو لم يخوضوا معهم فيه؛ بل إما أن يسكتوا إن أمكن وإلا كنوا عن ذلك. وقال الفراء: وإذا مروا بالباطل.

قوله: ﴿وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه﴾ [القصص: 55] أي الكلام القبيح وما لا ينبغي. وكذا قوله: ﴿لا يسمعون فيها لغوا﴾ [مريم: 62] قيل: كلاما قبيحا، وقيل: الساقط من القول، وقيل: ما لا يرضون، وكل ذلك كائن عدمه.

قوله: ﴿لا تسمع فيها لاغية﴾ [الغاشية: 11] أي لغوا، ففاعلة هنا مصدر، كقوله: ﴿فهل ترى لهم من باقية﴾ [الحاقة: 8] أي بقاء، قاله الأزهري، وقال غيره: أي قائلة لغوا، فجعله اسم فاعل على بابه والتاء فيه للمبالغة، وهو أحسن لأن المصادر على فاعلة لا ينقاس مع نزاع فيها. وفي حديث الجمعة: "من مس الحصى فقد لغا" يعني أنه بمنزلة من يقول لغوا. وقيل: مال عن الصواب، وقيل: خاب؛ يقال: ألغيته، أي خيبته، قاله النضر. وفي الحديث: "والحمولة المائرة لهم لاغية" المائرة: التي تحمل الميرة، ومعنى لاغية أي لا يعتد بها عليهم في الصدقة؛ ففاعلة هنا بمعنى النسب أي ذات لغو كقوله: ﴿عيشة راضية﴾ [الحاقة: 21] وهو أحسن من قول من قال: إن فاعلة هنا بمعنى مفعولة أي ملغاة ومرضية.

عمله له جرير، ثم لقي الفرزدق ذا الرمة فقال: أنشدني شعرك في المرئي، فأنشده، فلما بلغ هذا البيت قال له الفرزدق: حس أعد علي، فأعاد، فقال: لاكها والله من هو أشد فكين منك. وقوله عز وجل: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم* ؛ اللغو في الأيمان: ما لا يعقد عليه القلب مثل قولك لا والله وبلى والله. قال الفراء: كأن قول

عائشة إن اللغو ما يجري في الكلام على غير عقد،

قال: وهو أشبه ما قيل فيه بكلام العرب. قال الشافعي: اللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه، وجماع اللغو هو الخطأ إذا كان اللجاج والغضب والعجلة، وعقد اليمين أن تثبتها على الشيء بعينه أن لا تفعله فتفعله، أو لتفعلنه فلا تفعله، أو لقد كان وما كان، فهذا آثم وعليه الكفارة. قال الأصمعي: لغا يلغو إذا حلف بيمين بلا اعتقاد، وقيل: معنى اللغو الإثم، والمعنى لا يؤاخذكم الله بالإثم في الحلف إذا كفرتم. يقال: لغوت باليمين. ولغا في القول يلغو ويلغى لغوا ولغي، بالكسر، يلغى لغا وملغاة: أخطأ وقال باطلا؛ قال رؤبة ونسبه ابن بري للعجاج:

ورب أسراب حجيج كظم ... عن اللغا، ورفث التكلم

وهو اللغو واللغا، ومنه النجو والنجا لنجا الجلد؛

وأنشد ابن بري لعبد المسيح بن عسلة قال:

باكرته، قبل أن تلغى عصافره، ... مستحفيا صاحبي وغيره الحافي

قال: هكذا روي تلغى عصافره، قال: وهذا يدل على أن فعله لغي، إلا أن يقال إنه فتح لحرف الحلق فيكون ماضيه لغا ومضارعه يلغو ويلغى، قال: وليس في كلام العرب مثل اللغو واللغى إلا قولهم الأسو والأسا، أسوته أسوا وأسا أصلحته. واللغو: ما لا يعتد به لقلته أو لخروجه على غير جهة الاعتماد من فاعلة، كقوله تعالى: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم* ؛ وقد تكرر في الحديث ذكر لغو اليمين، وهو أن يقول لا والله وبلى والله ولا يعقد عليه قلبه، وقيل: هي التي يحلفها الإنسان ساهيا أو ناسيا، وقيل: هو اليمين في المعصية، وقيل: في الغضب، وقيل: في المراء، وقيل: في الهزل، وقيل: اللغو سقوط الإثم عن الحالف إذا كفر يمينه يقال: لغا إذا تكلم بالمطرح من القول وما لا يعني، وألغى إذا أسقط. وفي الحديث:

والحمولة المائرة لهم لاغية

أي ملغاة لا تعد عليهم ولا يلزمون لها صدقة، فاعلة بمعنى مفعولة، والمائرة من الإبل التي تحمل الميرة. واللاغية: اللغو. وفي حديث

سلمان: إياكم وملغاة أول الليل ، يريد به اللغو؛ الملغاة: مفعلة من اللغو والباطل، يريد السهر فيه فإنه يمنع من قيام الليل. وكلمة لاغية: فاحشة. وفي التنزيل العزيز: لا تسمع فيها لاغية ؛ هو على النسب أي كلمة ذات لغو، وقيل أي كلمة قبيحة أو فاحشة، وقال قتادة أي باطلا ومأثما، وقال مجاهد: شتما، وهو مثل تامر ولابن لصاحب التمر واللبن، وقال غيرهما: اللاغية واللواغي بمعنى اللغو مثل راغية الإبل ورواغيها بمعنى رغائها، ونباح الكلب لغو أيضا؛ وقال:

وقلنا للدليل: أقم إليهم، ... فلا تلغى لغيرهم كلاب

أي لا تقتنى كلاب غيرهم؛ قال ابن بري وفي الأفعال:

فلا تلغى بغيرهم الركاب

أتى به شاهدا على لغي بالشيء أولع به. واللغا: الصوت مثل الوغى. وقال الفراء في قوله تعالى: لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه ، قالت كفار قريش: إذا تلا محمد القرآن فالغوا فيه أي الغطوا فيه، يبدل أو ينسى فتغلبوه. قال الكسائي: لغا في القول يلغى، وبعضهم يقول يلغو، ولغي يلغى، لغة، ولغا يلغو لغوا: تكلم. وفي الحديث:

من قال يوم الجمعة والإمام يخطب لصاحبه صه فقد لغا

أي تكلم، وقال ابن شميل: فقد لغا أي فقد خاب. وألغيته أي خيبته. وفي الحديث:

من مس الحصى فقد لغا

أي تكلم، وقيل: عدل عن الصواب، وقيل: خاب، والأصل الأول. وفي التنزيل العزيز: وإذا مروا باللغو ؛ أي مروا بالباطل. ويقال: ألغيت هذه الكلمة أي رأيتها باطلا أو فضلا، وكذلك ما يلغى من الحساب. وألغيت الشيء: أبطلته. وكان ابن عباس، رضي الله عنهما، يلغي طلاق المكره أي يبطله. وألغاه من العدد: ألقاه منه. واللغة: اللسن، وحدها أنها أصوات يعبر بها كل

قوم عن أغراضهم، وهي فعلة من لغوت أي تكلمت، أصلها لغوة ككرة وقلة وثبة، كلها لاماتها واوات، وقيل: أصلها لغي أو لغو، والهاء عوض، وجمعها لغى مثل برة وبرى، وفي المحكم: الجمع لغات ولغون. قال ثعلب: قال أبو عمرو لأبي خيرة يا أبا خيرة سمعت لغاتهم، فقال أبو خيرة: وسمعت لغاتهم، فقال أبو عمرو: يا أبا خيرة أريد أكثف منك جلدا جلدك قد رق، ولم يكن أبو عمرو سمعها، ومن قال لغاتهم، بفتح التاء، شبهها بالتاء التي يوقف عليها بالهاء، والنسبة إليها لغوي ولا تقل لغوي. قال أبو سعيد: إذا أردت أن تنتفع بالإعراب فاستلغهم أي اسمع من لغاتهم من غير مسألة؛ وقال الشاعر:

وإني، إذا استلغاني القوم في السرى، ... برمت فألفوني بسرك أعجما

استلغوني: أرادوني على اللغو. التهذيب: لغا فلان عن الصواب وعن الطريق إذا مال عنه؛ قاله ابن الأعرابي، قال: واللغة أخذت من هذا لأن هؤلاء تكلموا بكلام مالوا فيه عن لغة هؤلاء الآخرين. واللغو: النطق. يقال: هذه لغتهم التي يلغون بها أي ينطقون. ولغوى الطير: أصواتها. والطير تلغى بأصواتها أي تنغم. واللغوى: لغط القطا؛ قال الراعي:

صفر المحاجر لغواها مبينة، ... في لجة الليل، لما راعها الفزع

وأنشد الأزهري صدر هذا البيت:

قوارب الماء لغواها مبينة

فإما أن يكون هو أو غيره. ويقال: سمعت لغو الطائر ولحنه، وقد لغا يلغو؛ وقال ثعلبة بن صعير:

باكرتهم بسباء جون ذارع، ... قبل الصباح، وقبل لغو الطائر

ولغي بالشيء يلغى لغا: لهج. ولغي بالشراب: أكثر منه، ولغي بالماء يلغى به لغا: أكثر منه، وهو في ذلك لا يروى. قال ابن سيده: وحملنا ذلك على الواو لوجود ل غ وو عدم ل غ ي. ولغي فلان بفلان يلغى إذا أولع به. ويقال: إن فرسك لملاغي الجري إذا كان جريه غير جري جد؛ وأنشد أبو عمرو:

جد فما يلهو ولا يلاغي