The root ل ي ن

قوله تعالى: ﴿ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله﴾ [الزمر: 23] أي ينقادون ويطيعون، ولما قدم أن جلودهم تقشعر، أخبر أنها تلين بذهاب القشعريرة عنها، وما أحسن تقابل هاتين الصفتين هنا! فإن القشعريرة بالحس تجعل في البدن خشونة فإذا زالت حصلت له نعومة لانبساط الجلد وامتداد شعره، وقال الراغب: قوله: ﴿ثم تلين﴾ الآية، إشارة إلى إذعانهم للحق وقبولهم له بعد تأبيهم منه وإنكارهم إياه. وليس في ذلك إشارة إلى بعض ما ذكر لا من اللفظ ولا من السياق ولا من قرينة حالية، فمن أين له ذلك؟ وإنما ضم لين القلوب إلى لين الجلود ليخبر بتوافق الظاهر والباطن، وهو غاية المراد. وفي الحديث: «كان إذا عرس بليل توسد لينة» قيل: هي كالمسورة أو الرفادة، سميت بذلك للينها، وقد تقدم أن اللينة النخلة، أصلها من ذوات الواو فهي تشارك هذه لفظا وتفارقها أصلا ومعنى.

بسم الله الرحمن الرحيم

ومنطق، إذا نطقت، لين

قال: يأتون بالميم مع النون في القافية؛ وأنشده أبو زيد:

بني، إن البر شيء هين، ... المفرش اللين والطعيم،

ومنطق، إذا نطقت، لين

وقال الكميت:

هينون لينون في بيوتهم، ... سنخ التقى والفضائل الرتب

وقوم لينون وأليناء: إنما هو جمع لين مشددا وهو فيعل لأن فعلا لا يجمع على أفعلاء. وحكى اللحياني: إنهم قوم أليناء، قال: وهو شاذ. والليان، بالكسر: الملاينة. ولاين الرجل ملاينة وليانا: لان له. وقول

ابن عمر في حديثه: خياركم ألاينكم مناكب في الصلاة ؛ هي جمع ألين وهو بمعنى السكون والوقار والخشوع. واللينة: كالمسورة يتوسد بها؛ قال ابن سيده: أرى ذلك للينها ووثارتها. وفي الحديث:

أن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان إذا عرس بليل توسد لينة، وإذا عرس عند الصبح نصب ساعده ؛ قال: اللينة كالمسورة أو الرفادة، سميت لينة للينها؛ وقول الشاعر:

قطعت علي الدهر سوف وعله، ... ولان وزرنا وانتظرنا وأبشر

غد علة لليوم، واليوم علة ... لأمس فلا يقضى، وليس بمنظر

أراد ألان، فترك الهمز. وقوله في التنزيل العزيز: ما قطعتم من لينة ؛ قال: كل شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللين، واحدته لينة. وقال أبو إسحاق: هي الألوان، الواحدة لونة، فقيل لينة، بالياء، لانكسار اللام. وحروف اللين: الألف والياء والواو، كانت حركة ما قبلها منها أو لم تكن، فالذي حركة ما قبله منه كنار ودار وفيل وقيل وحول وغول، والذي ليس حركة ما قبله منه إنما هو في الياء والواو كبيت وثوب، فأما الألف فلا يكون ما قبلها إلا منها. ولينة: ماء لبني أسد احتفره سليمان بن داود، عليهما السلام، وذلك أنه كان في بعض أسفاره فشكا جنده العطش فنظر إلى سبطر فوجده يضحك فقال: ما أضحكك؟ فقال: أضحكني أن العطش قد أضر بكم والماء تحت أقدامكم، فاحتفر لينة؛ حكاه ثعلب عن ابن الأعرابي، وقد يقال لها اللينة. قال أبو منصور: ولينة موضع بالبادية عن يسار المصعد في طريق مكة بحذاء الهبير؛ ذكره زهير فقال:

من ماء لينة لا طرقا ولا رنقا

قال: وبها ركايا عذبة حفرت في حجر رخو، والله أعلم.