قوله تعالى: ﴿ويمكرون ويمكر الله﴾ [الأنفال:30] هذا من باب المقابلة، أي يجازيهم على مكرهم، كقوله: [من الكامل]
قالوا: اقترح شيئا نجد لك طبخه... قلت: اطبخوا لي جبة وقميصا
والمكر في الأصل إخفاء الحيلة، ومنه: جارية ممكوره البطن، أي مطوي متداخل.
قوله تعالى: ﴿إذا لهم مكر في آياتنا﴾ [يونس:21] أي احتيال وخداع للناس، وذلك قولهم في القرآن إنه شعر وسحر وأساطير الأولين ليصدوا غيرهم عنه.
قوله: ﴿قل الله أسرع مكرا﴾ [يونس:21] أي أقدر على تحصيل المكروه لهم، قاله ابن عرفة، وقال غيره: هو قولهم: مكرنا بنو كذا، ونظيره قوله ﴿وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون﴾ [الواقعة:82]
قوله: ﴿بل مكر الليل والنهار﴾ [سبأ:33] قيل: أضاف الحدث لظرفه الواقع فيه، أي مكر في الليل، والإضافة تكون بمعنى في. والأحسن أن تكون على المبالغة؛ جعل الظرفين ماكرين مبالغة، كقوله: [من البسيط]
Read the whole entry (عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ)
أما النهار ففي قيد وسلسلة... والليل في بطن منحوت من الساج جعل النهار في قيد وسلسلة، والليل في صندوق، والمراد أن الأسر فعل ذلك فيهما. ومثله: نهاره صائم وليله قائم، ومثله: ﴿في يوم عاصف﴾ [إبراهيم:18] وقيل: المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة من الحيل، وهو ضربان: محمود وهو أن يتحرى به فعل جميل، وعليه قوله تعالى: ﴿ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله﴾ [فاطر:43]. ومن المكر إمهال الله العبد، وتمكينه من الأعراض الدنيوية استدراجا له. وعلى ذلك قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: ((من وسع عليه دنياه ولم يعلم أنه مكر به فهو مخدوع عن عقله)).