اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿وإمّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾ [يونس: ٤٦]، وهي بِمَنزِلَةِ السَّبَبِ لِمَضْمُونِ الجُمْلَةِ الَّتِي قَبْلَها. وهَذِهِ بَيَّنَتْ أنَّ مَجِيءَ الرَّسُولِ لِلْأُمَّةِ هو مُنْتَهى الإمْهالِ، وأنَّ الأُمَّةَ إنْ كَذَّبَتْ رَسُولَها اسْتَحَقَّتِ العِقابَ عَلى ذَلِكَ. فَهَذا إعْلامٌ بِأنَّ تَكْذِيبَهُمُ الرَّسُولَ هو الَّذِي يَجُرُّ عَلَيْهِمُ الوَعِيدَ بِالعِقابِ، فَهي ناظِرَةٌ إلى…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هذه الآيات تتمة الرد على المشركين في تكذيب ما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله من العقاب الذي سبق في الآية 39 وما بعدها. ﴿وإما نرينك بعض الذي نعدهم﴾ هذه جملة شرطية زيدت (ما) في حرف الشرط (إن) ونون التوكيد في فعله فكان توكيده مزدوجا، والمراد بالآية تأكيد وقوع ما وعد الله هؤلاء المشركين من العقاب في الدنيا والآخرة بشرطه فيهما لا يتخلف منهما شيء في جملتهما، سواء أرى الله النبي صلى الله عليه وسلم بعض القسم الأول منه…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
يوم القيامة ﴿رسول﴾ تنسب إليه وتدعى به ﴿فإذا جآء رسولهم﴾ الموقف ليشهد عليهم بالكفر والإيمان ﴿قضي بينهم﴾ أي بعد أن يشهد ﴿بالقسط﴾ بالعدل وحكم بنجاة المؤمن وعقاب الكافر ﴿وهم لا يظلمون﴾ أصلا والجملة قيل تذييل لما قبلها مؤكدة له. وقيل: في موضع الحال أي مستمرا عدم ظلمهم، ونظير هذه الآية على هذا قوله سبحانه: ﴿وجيء بالنبيين والشهدآء وقضي بينهم﴾ [الزمر: 69] أو لكل أمة من الأمم الخالية رسول يبعث إليهم بشريعة اقتضتها الحكمة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لم يخل زمانا من شرع، ولم يخل شرعا من حكم، ولم يخل حكما مما يعقبه من ثواب وعقاب.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات تنبئ عن سنة إلهية جارية، وهي أن الله سبحانه قضى قضاء حق لا يرد ولا يبدل أن يرسل إلى كل أمة رسولا يبلغهم رسالته ثم يحكم بينه وبينهم حكما فصلا بإنزال العذاب عليهم وإنجاء المؤمنين وإهلاك المكذبين. ثم تأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يخبرهم أن هذه الأمة يجري فيهم ما جرى في الأمم الماضية من السنة الإلهية من غير أن يستثنوا من كليتها غير أنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يذكر لهم فيما لقنه الله من جواب سؤالهم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ حالَ مُحَمَّدٍ ﷺ مَعَ قَوْمِهِ، بَيَّنَ أنَّ حالَ كُلِّ الأنْبِياءِ مَعَ أقْوامِهِمْ كَذَلِكَ. وفِي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: هَذِهِ الآيَةُ تَدُلُّ عَلى أنَّ كُلَّ جَماعَةٍ مِمَّنْ تَقَدَّمَ قَدْ بَعَثَ اللَّهُ إلَيْهِمْ رَسُولًا واللَّهُ تَعالى ما أهْمَلَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ قَطُّ، ويَتَأكَّدُ هَذا بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وإنْ مِن أُمَّةٍ إلّا خَلا فِيها نَذِيرٌ﴾…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك﴾: " إما " حرف شك، وكذلك حرف أو، لكن يكون تأويله - والله أعلم - على حذف إما وإضمار حرف " إن " كأنه يقول: إن أريناك إنما نرينك بعض ما نعدهم لا كل ما نعدهم، أو نتوفينك ولا نرينك شيئا. أو أن يكون قوله: إن نرينك بعض ما نعدهم أي: لقد نريك بعض ما نعدهم؛ وهو كقوله: ﴿إن كان وعد ربنا لمفعولا﴾ [الإسراء: 108]، فعلى هذا التأويل يريه بعض ما يعدهم، ولا يريه كل ما وعدهم. وعلى…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ولكل أمة رسول يبعث إليهم لينبههم على التوحيد، ويدعوهم إلى دين الحق فإذا جاء هم رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم أى بين النبي ومكذبيه بالقسط بالعدل، فأنجى الرسول وعذب المكذبون، كقوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا أو لكل أمة من الأمم يوم القيامة رسول تنسب إليه وتدعى به، فإذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والإيمان، كقوله تعالى وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَيَقُولُونَ مَتى هَذا الوَعْدُ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ ﴿قُلْ لا أمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا ولا نَفْعًا إلا ما شاءَ اللهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أجَلٌ إذا جاءَ أجَلُهم فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً ولا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ﴾ إخْبارٌ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَألَهم خَزَنَتُها ألَمْ يَأْتِكم نَذِيرٌ﴾ [الملك: ٨] ﴿قالُوا بَلى﴾ [الملك: ٩]، وقالَ مُجاهِدٌ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَكُونُ الْمَعْنَى: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ شَاهِدٌ عَلَيْهِمْ، فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قُضِيَ بَيْنَهُمْ، مِثْلُ. ﴿فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ﴾ [النساء: ٤١]. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تُنْكِرُ الْكُفَّارُ غَدًا مَجِيءَ الرُّسُلِ إِلَيْهِمْ، فَيُؤْتَى بِالرَّسُولِ فَيَقُولُ: قَدْ أَبْلَغْتُكُمُ الرِّسَالَةَ، فَحِينَئِذٍ يُقْضَى عَلَيْهِمْ بِالْعَذَابِ. دَلِيلُهُ قَوْلُهُ:…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ في هَذِهِ الآيَةِ التَّهْدِيدُ بِالعَذابِ إمّا في الدُّنْيا أوْ في الآخِرَةِ غَيْرَ مُعَيَّنٍ لَهُ ﷺ واحِدَةٌ مِنهُما، أتْبَعَها بِما هو صالِحٌ لِلْأمْرَيْنِ بِالنِّسْبَةِ إلى كُلِّ رَسُولٍ إشارَةً إلى أنَّ أحْوالَ الأُمَمِ عَلى غَيْرِ نِظامٍ فَلِذَلِكَ لَمْ يَجْزِمْ بِتَعْيِينِ واحِدَةٍ مِنَ الدّارَيْنِ لِلْجَزاءِ، وجُعِلَ الأمْرُ مَنُوطًا بِالقِسْطِ، فَفي أيِّ دارٍ أُحْكِمَ جَعَلَهُ فِيها، فَقالَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
صَرَّحَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: أنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا، وبَيَّنَ هَذا في مَواضِعَ أُخَرَ، • كَقَوْلِهِ: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا﴾ الآيَةَ [النحل: ٣٦]، • وقَوْلِهِ: ﴿وَإنْ مِن أُمَّةٍ إلّا خَلا فِيها نَذِيرٌ﴾ [فاطر: ٢٤]، • وقَوْلِهِ: ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ﴾ [الرعد: ٧] إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ، وقَدْ بَيَّنَ ﷺ أنَّ عَدَدَ الأُمَمِ سَبْعُونَ أُمَّةً في حَدِيثِ مُعاوِيَةَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا