اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
اسْتِدْلالٌ آخَرُ عَلى انْفِرادِ اللَّهِ - تَعالى - بِالخَلْقِ والتَّقْدِيرِ. وهو اسْتِدْلالٌ بِأحْوالِ الضَّوْءِ والظُّلْمَةِ وتَعاقُبِ اللَّيْلِ والنَّهارِ وفي ذَلِكَ عِبْرَةٌ عَظِيمَةٌ. وهو بِما فِيهِ مِن عَطْفِ قَوْلِهِ: ﴿وما خَلَقَ اللَّهُ في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ أعَمُّ مِنَ الدَّلِيلِ الأوَّلِ لِشُمُولِهِ ما هو أكْثَرُ مِن خَلْقِ الشَّمْسِ والقَمَرِ ومِن خَلْقِ اللَّيْلِ والنَّهارِ ومِن كُلِّ ما في الأرْضِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
في هاتين الآيتين المنزلتين إرشاد إلى أنواع كثيرة من آيات الله الكونية الدالة على قدرته على البعث والجزاء وكونه من مقتضى حكمته، واطراد النظام التام في جميع خلقه، وهذه الآيات تفصيل لما أجمل في الآية الثالثة في خلق السماوات والأرض، واستواء الخالق على عرشه يدبر الأمر، ويقيم النظام في الخلق، التي سيقت للاستدلال على التوحيد وحقية الوحي. ﴿هو الذي جعل الشمس ضيآء والقمر نورا﴾ الضياء اسم مصدر من أضاء يضيء وجمع ضوء، كسياط وسوط…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
تنبيه آخر إجمالي على ما ذكر أي في تعاقبهما وكون كل منهما خلفة للآخر بحسب طلوع الشمس وغروبها التابعين عند أكثر الفلاسفة لحركة الفلك الأعظم حول مركزه على خلاف التوالي فإنه يلزمها حركة سائر الأفلاك وما فيها من الكواكب على ما تقدم مع سكون الأرض وهذا في أكثر المواضع وأما في عرض تسعين فلا يطلع شيء ولا يغرب بتلك الحركة أصلا بل بحركات أخرى وكذا فيما يقرب منه قد يقع طلوع وغروب بغير ذلك وتسمى تلك الحركة الحركة اليومية وجعلها…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
اختص النهار بضيائه، وانفرد الليل بظلماته، من غير استيجاب لذلك، ومن غير استحقاق عقاب لهذا، وفي هذا دليل على أن الرد والقبول، والمنع والوصول، ليست معلولة بسبب، ولا حاصلة بأمر مكتسب؛ كلا... إنها إرادة ومشيئة، وحكم وقضية. النهار وقت حضور أهل الغفلة في أوطان كسبهم، ووقت أرباب القربة والوصلة لانفرادهم بشهود ربهم، قال قائلهم: هو الشمس، إلا أن للشمس غيبة وهذا الذي نعنيه ليس يغيب والليل لأحد شخصين: أما للمحب فوقت النجوى،…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان السورة - كما يلوح من آياتها - مكية من السور النازلة في أوائل البعثة وقد نزلت دفعة للاتصال الظاهر بين كرائم آياتها، وقد استثنى بعضهم قوله تعالى ﴿فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرئون الكتاب من قبلك﴾ إلى تمام ثلاث آيات فذكر أنها مدنية، وبعضهم قوله تعالى ﴿ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك أعلم بالمفسدين﴾ فذكر أنها نزلت في اليهود بالمدينة، ولا دليل من جهة اللفظ على شيء من القولين. وغرض السورة وهو…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى اسْتَدَلَّ عَلى التَّوْحِيدِ والإلَهِيّاتِ أوَّلًا: بِتَخْلِيقِ السَّماواتِ والأرْضِ، وثانِيًا: بِأحْوالِ الشَّمْسِ والقَمَرِ، وثالِثًا: في هَذِهِ الآيَةِ بِالمَنافِعِ الحاصِلَةِ مِنَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ والنَّهارِ، وقَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ في سُورَةِ البَقَرَةِ في تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: ﴿إنَّ في خَلْقِ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ ورابِعًا: بِكُلِّ ما خَلَقَ اللَّهُ في السَّماواتِ والأرْضِ، وهي…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن ربكم الله الذي خلق السموت والأرض في ستة أيام﴾ [الأعراف: 54]: إن القوم كانوا يعبدون الأصنام والأوثان، ويتخذون الأحبار والرهبان أربابا من دون الله؛ يقول: إن ربكم الله الذي يستحق العبادة والألوهية هو الذي خلقكم وخلق السماوات والأرض لا الذي تعبدونه. وقوله: ﴿في ستة أيام ثم استوى﴾: قد تقدم ذكره في صدر الكتاب. وقوله - عز وجل -: ﴿يدبر الأمر﴾: وهو - أيضا - على الأول: إن الذي يستحق صرف العبادة إليه وتوجيه…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
خص المتقين لأنهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر إلى النظر والتدبر.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إنَّ في اخْتِلافِ اللَيْلِ والنَهارِ وما خَلَقَ اللهُ في السَماواتِ والأرْضِ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ﴾ هَذا اسْتِمْرارٌ عَلى وصْفِ آياتِ اللهِ والتَنْبِيهِ عَلى صَنْعَتِهِ الدالَّةِ عَلى الصانِعِ، وهَذِهِ الآيَةُ تَقْتَضِي أنَّ الضِياءَ أعْظَمُ مِنَ النُورِ وأبْهى بِحَسَبِ الشَمْسِ والقَمَرِ، ويَلْحَقُ هاهُنا اعْتِراضٌ وهو أنّا وجَدْنا اللهَ تَعالى شَبَّهَ هُداهُ ولُطْفَهُ بِخَلْقِهِ بِالنُورِ، فَقالَ: ﴿اللهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
تَقَدَّمَ فِي "الْبَقَرَةِ" وَغَيْرِهَا مَعْنَاهُ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ سَبَبَ نُزُولِهَا أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا آيَةً فَرَدَّهُمْ إِلَى تَأَمُّلِ مَصْنُوعَاتِهِ والنظر فيها، قاله ابْنُ عَبَّاسٍ. "لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ" أَيِ الشِّرْكَ، فَأَمَّا مَنْ أَشْرَكَ وَلَمْ يَسْتَدِلَّ فَلَيْسَتِ الْآيَةُ لَهُ آية.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أشارَ سُبْحانَهُ إلى الِاسْتِدْلالِ عَلى فَناءِ العالَمِ بِتَغَيُّرِهِ وإلى القُدْرَةِ عَلى البَعْثِ بِإيجادِ كُلٍّ مِن المَلَوَيْنِ بَعْدَ إعْدامِهِ في قَوْلِهِ - مُؤَكِّدًا لَهُ لِإنْكارِهِمْ أنْ يَكُونَ في ذَلِكَ دَلالَةٌ: ﴿إنَّ في اخْتِلافِ اللَّيْلِ﴾ أيْ عَلى تَبايُنِ أوْصافِهِ ﴿والنَّهارِ﴾ أيْ كَذَلِكَ ﴿وما﴾ أيْ وفِيما ﴿خَلَقَ اللَّهُ﴾ أيِ الَّذِي لَهُ الإحاطَةُ الكامِلَةُ ﴿فِي السَّماواتِ والأرْضِ﴾ مِن…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا