أولياء الله الذين يتولونه بالطاعة ويتولاهم بالكرامة. وقد فسر ذلك في قوله الذين آمنوا وكانوا يتقون فهو توليهم إياه هم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة فهو توليه إياهم. وعن سعيد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: من أولياء الله؟
فقال: «هم الذين يذكر الله برؤيتهم يعنى السمت والهيئة. وعن ابن عباس رضى الله عنه: الإخبات والسكينة. وقيل: هم المتحابون في الله. وعن عمر رضى الله عنه: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول «إن من عباد الله عبادا ما هم بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله» قالوا يا رسول الله، خبرنا من هم وما أعمالهم؟ فلعلنا نحبهم، قال: «هم قوم تحابوا في الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها، فو الله إن وجوههم لنور، وإنهم لعلى منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس» ثم قرأ الآية الذين آمنوا نصب أو رفع على المدح أو على وصف الأولياء أو على الابتداء والخبر لهم البشرى، والبشرى في الدنيا ما بشر الله به المؤمنين المتقين في غير مكان من كتابه، وعن النبى صلى الله عليه وسلم «هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له » وعنه عليه الصلاة والسلام: ذهبت النبوة وبقيت المبشرات: وقيل: هي محبة الناس له والذكر الحسن. وعن أبى ذر: قلت: لرسول الله صلى الله عليه وسلم: الرجل يعمل العمل لله ويحبه الناس فقال «تلك عاجل بشرى المؤمن » وعن عطاء: لهم البشرى عند الموت تأتيهم الملائكة بالرحمة. قال الله تعالى تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة وأما البشرى في الآخرة فتلقى الملائكة إياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة، وما يرون من بياض وجوههم وإعطاء الصحائف بأيمانهم وما يقرؤن منها، وغير ذلك من البشارات تبديل لكلمات الله لا تغيير لأقواله ولا إخلاف لمواعيده، كقوله تعالى ما يبدل القول لدي ولك إشارة إلى كونهم مبشرين في الدارين، وكلتا الجملتين اعتراض،