اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
الجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿ألا إنَّ أوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هم يَحْزَنُونَ﴾ [يونس: ٦٢] عَطْفَ الجُزْئِيِّ عَلى الكُلِّيِّ لِأنَّ الحُزْنَ المَذْكُورَ هُنا نَوْعٌ مِن أنْواعِ الحُزْنِ المَنفِيِّ في قَوْلِهِ: ﴿ولا هم يَحْزَنُونَ﴾ [يونس: ٦٢]، ولِأنَّ الرَّسُولَ - عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ - مِن أوْلِياءِ اللَّهِ الَّذِينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هم يَحْزَنُونَ. فَكانَ مُقْتَضى…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
بعد أن بين الله تعالى لرسوله حال أوليائه وصفتهم وما بشرهم به في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وكونه لا تبديل لكلماته فيما بشرهم ووعدهم كما أنه لا تبديل لها فيما أوعد به أعداءه المشركين، وكان هذا يتضمن الوعد بنصره ونصر من آمن له وهم أولياء الله وأنصار دينه على ضعفهم وفقرهم، وكانت العزة أي القوة والغلبة في مكة لا تزال للمشركين بكثرتهم التي يعبرون عنها بقولهم: وإنما العزة للكاثر، وكانوا لغرورهم بكثرتهم وثروتهم يكذبون بوعد…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
معطوفا على الجملة قبل أي: إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلا يحزنك قول أعداء الله تعالى فالاعتراض عنده بين متصلين لا في آخر الكلام لكنه ليس بشيء، والذي عليه الجمهور أنه استئناف سيق تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم عما كان يلقاه من جهة الأعداء من الأذية الناشئة من مقالاتهم الرديئة الوحشية وتبشيرا له عليه الصلاة والسلام بالنصر والعز إثر بيان أن له ولأتباعه أمنا من كل محذور وفوزا بكل مطلوب فهو متصل بقوله…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
العبد ما دام متفرقا يضيق صدره ويستوحش قلبه بما يسمع ويشهد من الأغيار والكفار ما تتقدس عنه صفة الحق، فإن صار عارفا زالت عنه تلك الصفة لتحققه بأن الحق سبحانه وراء كل طاعة وزلة، فلا له - سبحانه - من هذا استيحاش، ولا بذلك استئناس. ثم يتحقق العارف بأن المجري لطاعة أرباب الوفاق- الله، والمنشئ لأحوال أهل الشقاق - الله. لا يبالي الحق بما يجري ولا يبالي العبد بشهود ما يجري، كما قيل: بنو حق قضوا بالحق صرفا فنعت الخلق فيهم…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان عاد الكلام في الآيات إلى وصف القرآن الكريم بما له من كرائم الأوصاف ويتلوه متفرقات ترتبط بسابق القول في غرض السورة، وفيها موعظة وحكمة وحجة على مقاصد شتى، وفيها وصف أولياء الله وبشارتهم. قوله تعالى ﴿يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم﴾ إلى آخر الآية. قال الراغب في المفردات الوعظ زجر مقترن بتخويف، وقال الخليل هو التذكير بالخير فيما يرق له القلب، والعظة والموعظة الاسم، انتهى. والصدر معروف والناس لما وجدوا القلب…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ألا إنَّ لِلَّهِ مَن في السَّماواتِ ومَن في الأرْضِ وما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكاءَ إنْ يَتَّبِعُونَ إلّا الظَّنَّ وإنْ هم إلّا يَخْرُصُونَ﴾ اعْلَمْ أنَّ القَوْمَ لَمّا أوْرَدُوا أنْواعَ الشُّبُهاتِ الَّتِي حَكاها اللَّهُ تَعالى عَنْهم فِيما تَقَدَّمَ مِن هَذِهِ السُّورَةِ وأجابَ اللَّهُ عَنْها بِالأجْوِبَةِ الَّتِي فَسَّرْناها وقَرَّرْناها، عَدَلُوا إلى طَرِيقٍ آخَرَ، وهو أنَّهم…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وما تكون في شأن﴾ قال بعضهم من أهل التأويل: في شأن: في أمرك وحالاتك وما تتلو منه من قرآن تبلغهم به الرسالة وقال بعضهم: قوله: ﴿وما تكون في شأن﴾ أي: في عبادة. ﴿وما تتلوا منه من قرآن﴾: تبلغهم به الرسالة. ﴿ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا﴾: يخاطب نبيه تنبيها منه وإيقاظا والمراد منه هو وغيره، ألا ترى أنه قال: ﴿ولا تعملون﴾ من عمل عمهم جميعا في ذلك، يخبر أنكم في كل أمر يكون بينكم وبين ربكم، وفي كل أمر…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ولا يحزنك وقرئ: ولا يحزنك، من أحزنه قولهم تكذيبهم لك، وتهديدهم، وتشاورهم في تدبير هلاكك وإبطال أمرك، وسائر ما يتكلمون به في شأنك إن العزة لله استئناف بمعنى التعليل، كأنه قيل: مالى لا أحزن؟ فقيل، إن العزة لله جميعا، أى إن الغلبة والقهر في ملكة الله جميعا، لا يملك أحد شيئا منها لا هم ولا غيرهم، فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لأغلبن أنا ورسلي. إنا لننصر رسلنا وقرأ أبو حيوة. أن العزة، بالفتح بمعنى: لأن العزة على صريح…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهم إنَّ العِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هو السَمِيعُ العَلِيمُ﴾ ﴿ألا إنَّ لِلَّهِ مَن في السَماواتِ ومَن في الأرْضِ وما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مَن دُونِ اللهِ شُرَكاءَ إنَّ يَتَّبِعُونَ إلا الظَنَّ وإنْ هم إلا يَخْرُصُونَ﴾ أمّا بُشْرى الآخِرَةِ فَهي بِالجَنَّةِ قَوْلًا واحِدًا، وتِلْكَ هي الفَضْلُ الكَبِيرُ الَّذِي في قَوْلِهِ: ﴿وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ بِأنَّ لَهم مِنَ اللهِ فَضْلا كَبِيرًا﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
ثم الكلام، أَيْ لَا يَحْزُنْكَ افْتِرَاؤُهُمْ وَتَكْذِيبُهُمْ لَكَ، ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ: "إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ" أَيْ الْقُوَّةُ الْكَامِلَةُ وَالْغَلَبَةُ الشَّامِلَةُ وَالْقُدْرَةُ التَّامَّةُ لِلَّهِ وَحْدَهُ، فَهُوَ نَاصِرُكَ وَمُعِينُكَ وَمَانِعُكَ. (جَمِيعًا) نُصِبَ عَلَى الْحَالِ، وَلَا يُعَارِضُ هَذَا قَوْلَهُ:" وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ" [المنافقون: ٨] فَإِنَّ كُلَّ عِزَّةٍ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَقَدَّمَتِ البُشْرى بِنَفْيِ الخَوْفِ والحُزْنِ مَعًا عَنِ الأوْلِياءِ، عُلِمَ أنَّ المَعْنى: هَذِهِ البُشْرى لِلْأوْلِياءِ وأنْتَ رَأْسُهم فَلا تَخَفْ، فَعَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: ﴿ولا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ﴾ [أيْ] في نَحْوِ قَوْلِهِمْ: إنَّهم يَغْلِبُونَ، وفي تَكْذِيبِكَ والِاسْتِهْزاءِ بِكَ وتَهْدِيدِكَ، فَإنَّ ذَلِكَ قَوْلٌ يُرادُ بِهِ تَبْدِيلُ كَلِماتِ اللَّهِ الغَنِيِّ القَدِيرِ، وهَيْهاتَ ذَلِكَ مِنَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا